Апелляционный суд признал приговор суда низшей инстанции, признавшего в 2009 году парижское отделение саентологической церкви виновным в мошенничестве, сообщает "Интерфакс".
Дело в отношении саентологов во Франции началось в 2009 году, когда одна из бывших членов организации, вступившая в нее в 1998 году, обратилась в полицию.
По ее словам, в течение длительного времени саентологи вынуждали ее покупать литературу, посещать платные курсы. В общей сложности организация получила от женщины 21 тыс. евро. Когда пострадавшая разочаровалась в саентологах, потребовала вернуть деньги и прекратить членство в организации, ей отказали во всех требованиях.
Первоначально французская прокуратура требовала прекратить деятельность отделения церкви саентологии в стране, однако это предложение было отвергнуто судом. Тем не менее в 2009 году суд признал саентологов и их парижский книжный магазин виновными в мошенничестве и приговорил организацию к штрафу в 400 тыс. евро, а магазин - к штрафу в 200 тыс. евро.
Теперь Апелляционный суд решением, которое многие уже называют этапным и историческим, подтвердил приговор, оставив суммы штрафа без изменений. Кроме того, пятеро высокопоставленных сотрудников организации, также признанные виновными в мошенничестве, приговорены к штрафам от 10 тыс. до 30 тыс. евро, а четверо из них - и к условному тюремному заключению на срок от 18 месяцев до 2 лет.

Коментар згідно рішень Синоду УПЦ

Як відомо, 26 січня у Києво-Печерській Лаврі відбулося засідання Священного Синоду Української Православної Церкви. На жаль, здоров’я Предстоятеля нашої Церкви Блаженнішого Митрополита Київського та всієї України Володимира не дозволило йому особисто очолити засідання Священного Синоду і прийняти відповідні рішення. Його Блаженство є і залишається нашим Предстоятелем, але, оскільки обставини склалися так, що нині Блаженніший знаходиться у лікарні, а життя Церкви продовжується, через те, на підставі 17 пункту IV розділу Статуту про управління Української Православної Церкви, засідання Священного Синоду Української Православної Церкви проходило під головуванням старішого за хіротонією постійного члену Священного Синоду. На сьогоднішній день старішим за хіротонією постійним членом Священного Синоду є Високопреосвященніший митрополит Одеський та Ізмаїльський Агафангел.
На Синоді розглядалися поточні питання церковного життя. Були й такі питання, що стали резонансними, як нам стало відомо із засобів масової інформації. Зокрема, це призначення владики Павла, митрополита Вишгородського та Чорнобильського, тимчасово керуючим Київською єпархією, а також скасування рішень минулого Синоду, який доручив керувати Київською єпархією комісії у складі трьох осіб, вікарних єпископів Київської Митрополії. Як показала практика, такий механізм керування на період хвороби Блаженнішого був неефективним. Необхідно приймати рішення, підписувати документи, тому постало питання: хто цим має займатися. Однозначно, це має робити одна особа, тому що у випадку, коли управлінням займається комісія, необхідно визначити, хто саме буде підписувати документи, і тут виникають деякі складнощі. Щоб розвіяти різні інсинуації, я хотів би сказати, що Синод пропонував покласти цю відповідальність за керування Київською єпархією на мене, але я відмовився через те, що маю свою досить велику Білоцерківську єпархію, крім того, як керуючий справами УПЦ, я займаюся і загальноцерковними справами, тому управляти такою величезною єпархією, якою є Київська, було б для мене надзвичайно важко. Керувати Київською єпархією було доручено владиці Павлу, оскільки він завжди у столиці, в Лаврі, знає ситуацію, яка має місце і в Києві, і в Київській області. Це була найбільш підходяща кандидатура.

У Києво-Печерській Лаврі відбулося засідання Священного Синоду УПЦ.

Згідно Статуту про управління Української Православної Церкви Засідання Священного Синоду пройшло під головуванням старішого за хіротонією постійного члену Священного Синоду митрополита Одеського і Ізмаїльського Агафангела. В засіданні взяли   участь: митрополит Луганський і Алчевський Іоаннікій, митрополит Чернівецький і Буковинський Онуфрій, митрополит Донецький і Маріупольській Іларіон, митрополит Вишгородський і Чорнобильський Павел, митрополит Сімферопольський і Кримський Лазар,  митрополит Черкаський і Канівський Софроній, архієпископ Хустський і Виноградівський Марк, архієпископ Білоцерківський і Богуславський Митрофан, архієпископ Переяслав-Хмельницький і Вишневський Олександр, архієпископ Чернігівський і Новгород-Сіверський Амвросій, єпископ Житомирський і Новоград-Волинський Никодим.

25 января 2011 года, в день памяти мученицы Татианы и с нею в Риме пострадавших, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в домовом храме святой мученицы Татианы при МГУ имени М.В. Ломоносова и возглавил хиротонию архимандрита Аристарха (Яцурина) во епископа Николаевского, викария Хабаровской епархии.

23 января 2012 года в Гостином дворе в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил церемонию открытия XX Международных Рождественских образовательных чтений «Просвещение и нравственность: забота Церкви, общества и государства». По приглашению Его Святейшества в мероприятии принял участие Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор.

"Рождественские чтения" в нашем храме

14.01.2012 в актовом зале Св.-Пантелеимоновского храма г. Харькова прошло торжественное закрытие международной научно-практической конференции для школьников «Рождественские чтения», которая ежегодно проводится харьковской Школой искусств и Харьковским национальным университетом им. В. Н. Каразина. Открытие и секционные заседания конференции, собравшей более шестидесяти участников с разных городов Украины, были накануне проведены на историческом факультете Харьковского национального университета им. В. Н. Каразина. Спектр научных интересов, представленный соответствующими докладами, был самый различный: от точных наук до философии и всеобщей истории, однако основным лейтмотивом конференции была тема православной духовности и те великие христианские праздники, в канун которых ежегодно проводится этот научно-образовательный форум. Знаменательным является тот факт, что закрытие «Рождественских чтений» совпало с днем памяти свт. Василия Великого – величайшего святого, богослова и подвижника IV в., который особенно заботился о воспитании подрастающего поколения в русле христианской культуры и духовно-нравственных ценностей и считал симфонию науки и богословия необходимым условием существования Православной Церкви в историческом процессе.

Путешествуя по просторам Youtube-а нашел интересный фильм о православном Рождестве в Кении

Возглавленное 23 декабря прошлого года заседание Священного синода УПЦ, в связи с болезнью Блаженнейго Митрополита Владимира старшим по хиротонии архиереем УПЦ, митрополитом Одесским и Измаильским Агафангелом, вызвало переполох в стане раскольников.
Отвечая на вопрос об объединении в одну Украинскую Церковь, Филарет указывает на личность митрополита Агафангела, как на главного противника церковного раскола в Украине, называя святителя главным представителем московской партии, как будто бы митрополит Агафангел не архиерей Русской Православной Церкви, или перестал им быть. Также, анафематствованный Филарет говорит и о некой крипто-автокефалистской группе архиереев УПЦ, тайном «большинстве», не называя в данном случае не имен, ни титулов.
Недоволен Филарет Денисенко также и религиозными убеждениями президента Украины В.Ф.Януковича, упрекая его за присутствие на благодарственном молебне на Владимирской горке 23 декабря, где он со всей полнотой УПЦ благодарил Бога за прожитый год. Ставит в вину Филарет президенту Украины, игнорирующему богослужения анафемы, его приверженность и верность православию, приводя как примеры «религиозной толерантности» предшественников Виктора Федоровича, - президентов Л.Кучму и В.Ющенко, всегда посещавших храмы раскольников и униатов.
Пытаясь размышлять о тонкостях канонических механизмов обретения и признания автокефалии Болгарской Православной Церкви, Филарет использует данный факт, как прецедент для обретения автокефалии «киевского патриархата» от им же не признаваемой Московской патриархии. Он в данном случае оперирует не законами Церкви, но как опытный политик пытается опереться в своем мнении на исторические события проходившие на Балканах в 40-х годах прошлого столетия.

Всё, за исключением православия

В католическом сегменте интернета вновь волнения, и вновь – связанные с гомосексуализмом. Толчком послужило то, что газета The Pilot – официальное издание римско-католической церкви в США, выходящее с 1829 г. – удалила со своего сайта статью под названием «Некоторые фундаментальные вопросы однополого влечения». Произошло это под давлением сексуальных меньшинств. Особое возмущение гомосексуалистов вызвало утверждение автора статьи Дэниэла Авилы, что источником однополого влечения является дьявол.
Сославшись на последние данные из области эмбриологии и эндокринологии, свидетельствующие в пользу взгляда на гомосексуальность как на аномалию, Авила подчеркнул, что это подтверждает богословскую точку зрения: «ответственность за однополое влечение лежит на Источнике Зла, а не на Боге».
За это выступление с обоснованием вполне традиционных для католицизма взглядов Авила тем не менее был вынужден подать в отставку с поста консультанта по вопросам семьи и брака подкомиссии Конференции американских епископов по поддержке и защите брака.
Отставка была принята незамедлительно.

Контакты среднего рода

Казалось бы, что здесь особенного? Служители христианских конфессий США давно уже не считали гомосексуализм порождением зла. Так, в 2003 г. епископальная церковь (ЕЦ) – так в Америке называется англиканство – одобрила назначение епископом открытого гомосексуалиста Джина Робинсона. Тогда это едва не привело к глобальному расколу англиканства. Консервативные африканские церкви Нигерии, Уганды и некоторых других англиканских провинций даже успели разорвать общение с ЕЦ. Их единоверцы из других стран призывали епископалов наложить мораторий на назначение геев на руководящие посты в церкви. Была принята соответствующая резолюция. Однако носила она рекомендательный характер, поскольку иерархи ЕЦ избираются прихожанами и клириками своих будущих епархий.
Пока епископалы «моратизировали», либералов из их числа решили быстренько совратить американские же пресвитериане, разрешив поставление пасторов-гомосексуалистов. А в 2006 г. пресвитериане заговорили и о «необходимости больше внимания уделять вопросам пола при молитве Святой Троице». Для этого предлагалось употреблять не только формулу «Отец, Сын и Святой Дух», но и дополнительные, «женские», версии ипостасей христианского бога – дабы избежать обвинений со стороны «прогрессивной общественности» в том, что Церковь, мол, проповедует «идею о мужском поле Бога и, таким образом, превосходстве мужчин над женщинами».
Неудивительно, что в условиях войны за души американцев англиканский мораторий долго не продержался. Уже в 2006 г. новоизбранный примас ЕЦ Кэтрин Шори заявила, что однополое влечение вообще не грех, а чуть ли не дар божий: «гомосексуалисты созданы Богом, чтобы любить людей одного с ними пола».