В Киеве планируют восстановить панораму «Голгофа»

Легендарная панорама, изображающая распятие Иисуса Христа, будет восстановлена на Владимирской горке. Предыдущая стояла там с начала прошлого века, пока в 1934-м советская власть ее не разрушила. Впервые панораму увидели в Мюнхене еще в 1886-м. Огромный успех у публики тогда и заинтересовал местных коммерсантов, которые решили установить такую же в Киеве.
«Киевзеленстрой» разработал проект возвращения парку исторического вида, и на днях начнется реконструкция, которая проводится в рамках благоустройства 1,5-километровой зоны вокруг НСК «Олимпийский» к Евро-2012.
О том, что на Владимирской горке некогда была панорама «Голгофа» современным киевлянам стало известно в 1998 году, когда в воссозданной колокольне Михайловского Златоверхого обустроили музей истории монастыря. В экспозиции – только шесть фотографий из раритетного альбома, который когда-то выдала городская управа. Саму же панораму торжественно открывали в январе 1902-го. За два месяца строительство обошлось в 18 тысяч рублей и полностью окупилось. Мастерски выполненные объемно-пространственные композиции на полотне длиной почти 100 метров и 12 высотой, поражали людей не столько масштабами, сколько своей достоверностью.

Василий Мостовенко – один из немногих украинских остарбайтеров, которые уцелели на принудительных работах в Германии и вернулись живыми домой. Еженедельно он ходит в церковь, старается не пропускать воскресные богослужения, хотя годы в немецких концлагерях негативно сказались на его здоровье. За то, что судьба смилостивилась над ним, за детей и внуков, за хлеб насущный и каждый прожитый день Василий Михайлович благодарит Бога. Потому что уверен: только Господь спас его в тех адских обстоятельствах, где было невозможно выжить.

Любовь Полевая-Саханда,
«Медправда».

Рассказ бабы надежды стала важнейшей советом в жизни Василия
В 1942-м Василия и еще сотню таких, как он, юношей и девушек из трех соседних сел погрузили в вагоны и вывезли работать на немецких бауерив. Их привезли в Форгайма на кирпичный завод, а оттуда уже разобрали хозяева. Тогда 18-летний Василий еще не знал, что жизнь в бауэра Урбана он будет называть райским, сравнивая его с ежедневными издевательствами палачей в концлагерях. У немца Василий работал по хозяйству, в поле, пас скот и т.п. А за два месяца парень и два односельчане, которые трудились на соседних бауерив, тайно договорились и убежали от своих хозяев с наивной надеждой добраться домой.
… Их схватили и шесть дней держали в тюрьме, раз в день давая небольшой кусок хлеба. Били ежедневно без всякой причины и вины. Каждый должен был получить 10 ударов палкой, потом с размаху толкали так, что заключенный председателем открывал дверь. Выдерживали не все, и фашисты не проникались жизнью этих ребят – камеры доверху были переполнены и не хватало места для новых заключенных.

В Киев привезли икону Божией Матери, полагающей туристам

В Киев из Вильнюса прибыла чудотворная икона XIV века. Образ Божией Матери написан маслом на дубовой доске. Размеры иконы впечатляют: более двух метров в высоту и полтора в ширину.
Остробрамская икона считается защитницей православных за рубежом. В исторических документах сказано, что икону в город Вильня (прежнее название Вильнюса) в середине XIV века привез великий литовский князь Ольгерд Гедиминович. Образ Пресвятой Девы настолько впечатлил князя, что он преподнес его в подарок своей супруге Ульяне в знак своей искренней любви. Та подарила икону Свято-Троицкой обители, возникшей в Вильне на том месте, где были убиты трое бояр Ольгерда - за то, что первыми начали исповедовать христианство в языческом Литовском королевстве. Свое название "Остробрамская" икона получила в 1431 году, после того как икону разместили в часовне возле Острых ворот (по-польски "Остра Брама"). Через двести лет местные мастера сделали для иконы великолепный позолоченный серебряный оклад, который также сохранился.
Остробрамская икона является одним из прекраснейших изображений Богоматери. По установившемуся в Вильне обычаю не только христиане, но и люди других исповеданий при проходе через Остробрамские ворота обнажают головы.
До 19 февраля образу можно поклониться в храме Святого Феодосия Черниговского на ул. Чернобыльской, 2. Потом она побывает еще в десяти церквах столицы.
Расписание пребывания в Киеве Остробрамской иконы Божией Матери:

* Спасо-Преображенский храм 19.02 – 26.02 (пр-т Воздухофлотский 29)
* Храм Архистратига Михаила и небесных сил бесплотных 26.02 – 05.03 (ул. Академика Стражеско 6-а)
* Храм Трех Святителей 05.03 - 12.03 (ул. Комиссара Рыкова 4)
* Храм преп. Серафима Саровского в Пуще-Водице 12.03 – 19.03 ( ул. Юнкерова 42)
* Храм Трух Святителей 19.03 – 26.03 (ул. Голосеевская 53)
* Храм вмч.Димитрия Солунского 26.03 - 02.04 ( Жуляны пр-т Воздухофлотский 1)
* Храм свт. Николая Мирликийского 02.04 – 09.04 (Лабораторный пер.14-20)
* Храм св. Спиридона Тримифунтского 09.04 – 16.04 ( ул. Картвелишвили 5, в парке "Юность")
* Храм Рождества Пресвятой Богородицы 16.04 – 23.04 ( с. Петропавловская Борщаговка, ул. Пушкина 112)
* Храм Сорока Мучеников Севастийских 23.04 – 30.04 (ул. Ивана Крамского 21, больница №5).

Суд повернув храм в лоно канонічної церкви

15 лютого, Донецький адміністративний окружний суд прийняв рішення щодо юридичного статусу храму Вознесіння Господнього у селищі Кам’янка Тельманівського району. Після двотижневого процесу акт передачі церкви УПЦ КП у 1996 році визнали недійсним. Споруда тепер має перейти у власність селищної громади. Але, зважаючи на попередні обставини та заяви мешканців Кам`янки, храм Вознесіння Господнього ймовірно забере під свій протекторат новостворена парафія Вознесіння Господнього УПЦ.

Заявление ликвидировать "киевский патриархат" до лета - блеф

Православна Церква протягом років незалежності України навчилася жити в розумній опозиції до держави, відстоюючи свої принципи, тому й надалі планує зберігати цю розумну дистанцію і закликає до діалогу між конфесіями та державою, як зазначив секретар Відділу зовнішніх церковних зв’язків Української Православної Церкви протоієрей Миколай Данилевич у коментарі для «Православія в Україні» щодо діалогу держави і Церкви, про що йшлося 8 лютого під час круглого столу «Релігія і влада в Україні: проблеми взаємовідносин» у центрі ім. Разумкова.

«Заяви речників УПЦ КП про можливу ліквідацію цієї структури до літа цього року є не що інше, як інформаційний блеф, вдало запущений ними в ЗМІ, з метою привернути до себе увагу українського суспільства та західних правозахисних організацій. Бо немає реальних підстав і конкретних фактів на підтвердження цього, - сказав отець Миколай. - Люди  втомилися від розділення, від  чвар і церковної політики, і ми прагнемо давати їм те, що має давати Церква, - духовний мир, духовну підтримку, рівновагу й сили для життя в цьому непростому світі. Було б добре, якби й УПЦ КП зосередила свою увагу на таких акціях, а не займалася інформаційними війнами у ЗМІ.

Ми хочемо, щоб перш за все наші віруючі жили спокійно і мирно. Так, ми виступаємо за те, щоб була єдина канонічна Помісна Церква в Україні, але не революційним шляхом за допомоги тієї чи іншої політичної сили, яка кожні п’ять років змінюється. Тому ми закликаємо владу, щоб вона не втручалася у церковні справи, бо це є дуже делікатна сфера».

Возможно ли мирное сосуществование разных религий?

Церковь и мир. Передача от 29 января 2011 года.

Европарламент недавно принял постановление, осуждающее гонения против христиан, которые происходили в последнее время в странах Востока. Каково отношение к этому заявлению Русской Православной Церкви? Возможно ли мирное сосуществование разных религий?

10 лютого, під головуванням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира, у Синодальному залі Київської Митрополії завершилося робоче засідання Священного Синоду Української Православної Церкви.
У ньому взяли участь митрополити: Одеський і Ізмаїльський Агафангел, Чернівецький і Буковинський Онуфрій, Луганський і Алчевський Іоанникій, Луцький і Волинський Нифонт, архієпископи: Білоцерківський і Богуславський Митрофан, Хустський і Виноградівський Марк, Почаївський Володимир, а також єпископ Сумський і Охтирський Євлогій.
На початку засідання Блаженніший Владика привітав митрополита Чернівецького і Буковинського Онуфрія та архієпископа Почаївського Володимира із ювілеями (20-річчя та 10-річчя архієрейської хіротонії відповідно) та нагородив їх орденами святителя Феодосія Чернігівського.
На засіданні обговорювалися важливі аспекти єпархіального життя й адміністративного устрою Української Православної Церкви.

Пресс-конференция по итогам Архиерейского Собора

«Рано чи пізно «київський патріархат» зникне», - архієпископ Олександр

Таку думку у відповідь на слова очільника УПЦ КП  Філарета про намір влади ліквідувати КП до червня 2011 року висловив секретар Предстоятеля Української Православної Церкви Блаженнішого Митрополита Володимира, архієпископ Переяслав-Хмельницький Олександр, - повідомляє Цензор.Нет

«Те, що рано чи пізно він ("Київський патріархат") зникне, - це однозначно. Вони повернуться в лоно УПЦ. Але не до літа. Це дурниці. Навіть при паличному режимі такого б не сталося», - сказав владика Олександр.

Крім того, коментуючи слова Філарета про те, що на священиків «київського патріархату» чиниться тиск із метою переходу в УПЦ, владика Олександр зазначив: «Насправді до нас і за часів Ющенка поверталися священики УПЦ КП, і навіть єпископ один повернувся. І особливого сплеску зараз немає, хоча священики, які й раніше хотіли повернутися, перестали боятися. Адже при Ющенку вкручували гайки по повній програмі. А той ажіотаж, який роздувається, - надуманий. Це робиться, щоб у разі чого сказати: а я ж попереджав».

Також архієпископ Олександр зазначив, що УПЦ не приймає з розколу автоматично всіх: «Одна справа, якщо священик покаявся і хоче перейти до нас з парафією, з храмом, а якщо там із кимось посварився і хоче до нас повернутися - це вже інше».

4 февраля 2011 года на проходящем в Москве Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир выступил с докладом, посвященным современному положению Украинской Православной Церкви.
В минувшем году исполнилось двадцать лет подписания Святейшим Патриархом Алексием II Благословенной грамоты (Томоса) о даровании Украинской Православной Церкви самостоятельности и независимости в ее управлении. Это событие открыло новый исторический этап в жизни Православной Церкви в Украине, который восстановил исконную традицию канонического бытия Церкви Киевской Руси.
27 октября 1990 года Архиерейский Собор Русской Православной Церкви принял Определение об Украинской Православной Церкви, которым нашей Церкви была дарована самостоятельность в управлении. В тот же день Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II подписал Грамоту, которой благословлялось «быть отныне Православной Украинской Церкви независимой и самостоятельной в своем управлении».