ПРАВОСЛАВНЫЙ ИНФОРМАЦИОННЫЙ РЕСУРС
Свято-Пантелеимоновскй храм г. Харьков          Начало       Обратная связь     
 
 
 
  КАЛЕНДАРЬ
 
«    Июнь 2018    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
 
 
  в МИРЕ
  в УКРАИНЕ
  в РОССИИ
  в ЕПАРХИИ
  в ПРИХОДЕ
   
  Авторские статьи
  Православный взгляд
  Межконфес-ные отношения
  Расколы
  Секты, культы, магия...
  Другие...
   
 
Июнь 2018 (5)
Май 2018 (1)
Апрель 2018 (1)
Март 2018 (1)
Февраль 2018 (1)
Январь 2018 (1)
Декабрь 2017 (1)
Ноябрь 2017 (1)
Октябрь 2017 (1)
Сентябрь 2017 (1)
Июнь 2017 (1)
Май 2017 (1)
Апрель 2017 (2)
Март 2017 (1)
Февраль 2017 (1)
Январь 2017 (1)
Декабрь 2016 (1)
Ноябрь 2016 (2)
Октябрь 2016 (1)
Сентябрь 2016 (1)
Июнь 2016 (1)
Май 2016 (2)
Апрель 2016 (1)
Март 2016 (1)
Февраль 2016 (1)
Январь 2016 (2)
Декабрь 2015 (1)
Ноябрь 2015 (2)
Октябрь 2015 (1)
Сентябрь 2015 (1)
Август 2015 (1)
Июнь 2015 (1)
Май 2015 (1)
Апрель 2015 (2)
Январь 2015 (11)
Декабрь 2014 (13)
Ноябрь 2014 (5)
Октябрь 2014 (7)
Сентябрь 2014 (15)
Август 2014 (13)
Июль 2014 (10)
Июнь 2014 (27)
Май 2014 (14)
Апрель 2014 (12)
Март 2014 (14)
Февраль 2014 (8)
Январь 2014 (9)
Декабрь 2013 (26)
Ноябрь 2013 (6)
Октябрь 2013 (11)
Сентябрь 2013 (17)
Август 2013 (9)
Июль 2013 (9)
Июнь 2013 (8)
Май 2013 (16)
Апрель 2013 (25)
Март 2013 (28)
Февраль 2013 (25)
Январь 2013 (11)
Декабрь 2012 (17)
Ноябрь 2012 (18)
Октябрь 2012 (18)
Сентябрь 2012 (25)
Август 2012 (26)
Июль 2012 (10)
Июнь 2012 (21)
Май 2012 (13)
Апрель 2012 (13)
Март 2012 (12)
Февраль 2012 (19)
Январь 2012 (14)
Декабрь 2011 (10)
Ноябрь 2011 (26)
Октябрь 2011 (22)
Сентябрь 2011 (17)
Август 2011 (19)
Июль 2011 (21)
Июнь 2011 (17)
Май 2011 (18)
Апрель 2011 (38)
Март 2011 (46)
Февраль 2011 (30)
Январь 2011 (19)
Декабрь 2010 (7)
Ноябрь 2010 (10)
Октябрь 2010 (25)
Сентябрь 2010 (23)
Август 2010 (20)
Июль 2010 (34)
Июнь 2010 (25)
Май 2010 (18)
Апрель 2010 (19)
Март 2010 (16)
Февраль 2010 (18)
Январь 2010 (12)
Декабрь 2009 (18)
Ноябрь 2009 (7)
Октябрь 2009 (11)
Сентябрь 2009 (12)
Август 2009 (9)
Июль 2009 (8)
Июнь 2009 (4)
Май 2009 (3)
Апрель 2009 (13)
Март 2009 (8)
Февраль 2009 (6)
Январь 2009 (9)
Декабрь 2008 (11)
Ноябрь 2008 (15)
Октябрь 2008 (6)
Сентябрь 2008 (7)
Август 2008 (22)
Июль 2008 (20)
Июнь 2008 (30)
Май 2008 (12)
Апрель 2008 (28)
Март 2008 (52)
Сентябрь 2002 (1)
Май 2001 (1)
 

 

 

 
     
 

Автокефальные церкви
Константинопольская Православная Церковь
Александрийская Православная Церковь
Анитохийская Православная Церковь
Иерусалимская Православная Церковь
Русская Православная Церковь
Грузинская Православная Церковь
Сербская Православная Церковь
Румынская Православная Церковь
Болгарская Православная Церковь
Кипрская Православная Церковь
Элладская Православная Церковь
Албанская Православная Церковь
Польская Православная Церковь
Православная Церковь Словакии и Чешских Земель
Православная Церковь Америки

Автономные церкви
Финская Православная Церковь
Японская Православная Церковь
Синайская Православная Церковь
Украинская Православная Церковь
Латвийская Православная Церковь
Китайская Православная Церковь
Автономная Церковь Антиохийская Православная Архиепископия в Америке

Церкви в Юрисдикции Константинопольского Патриархата

Украинская Православная Церковь Канады
Украинская Православная Церковь Америки
Украинская Православная Церковь США и рассеяния
Карпато-русская Православная Церковь

Русский Православный экзархат в Западной Европе
Албанская православная епархия в Америке
Эстонская Православная Апостольская Церковь???


Автокефальные церкви
Краткая история Константинопольской (Византийской) православной церкви
Христианство начало распространяться на территории Восточной Римской империи еще в первом веке. Основателем Константинопольской епископии считается апостол Андрей Первозванный. После перенесения в 330 году императором столицы в город Византий и переименования его в Константинополь епископ стал как бы главенствующим среди остальных. Эти был крайне не доволен бывший главный епископ - римский. В 451 году Константинопольский епископ принял титул патриарха. Константинопольская кафедра в 4-6 веке была часто занимаема представителями различных течений христианства - монофизитами, несторианами, иконоборцами (В 730 захватили престол. В 754 культ икон был объявлен ересью, на Никейском соборе 787 года восстановлен и окончательно утвержден в 843). Одновременно шла ожесточенная борьба с Римом за главенство в христианской церкви, закончившееся в 1054 году разделением церкви на римско-католическую и греко-кафолическую. Особенно активно миссионерскую деятельность церковь проводила в среде славян, где добилась немалых успехов.
При существовании Византийской империи Патриарх был главой всех православных христиан, ему были подчинены номинально автокефальные патриархии Алекасндрии, Антиохии и Иерусалима. Однако патриархату приходилось бороться и с стремлением к независимости обращенных народов - так периодически автокефальными становились Болгарская и Сербская церкви, в 1448 - автокефальной стала Русская церковь. В 1439 на соборе во Флоренции6 при настоянии императора, была заключена церковная уния между православием и католичеством - православные сохраняли обрядность, но признавали зависимость от Папы Римского и католические догмы. Но когда ожидаемой помощи в борьбе против турок не последовало, в 1443 году уния была отвергнута и Иерусалимский собор предал ее проклятию. Однако эта уния послужила причиной отделения Русской церкви, ее не признавшей.
После падения Константинополя в 1453 году православная патриархия оказалась под властью турок-мусульман. Начались преследования христиан. Патриархи сменялись по велению султана. Число верующих сильно сократилось. После начала распада Османской империи от Константинопольской патриархии начали отделяться местные церкви. В 1830 автокефалию получила Элладская (Греческая) православная церковь, в 1870 учрежден независимый Болгарский экзархат, в 1885 автокефалию получила Румынская православная церковь, в 1921 часть сербских епархий объединилась с независимыми Сербскими церквями и образовали Сербскую православную церковь, в 1922 автокефалию получила Албанская церковь. Греческий константинопольский патриарх остался главой Турецких православных, частично греческих, а также епархий в странах, не имеющих своей церкви.


Официальный сайт


Автономные церкви, подчиняющиеся Патриарху
Финская Православная церковь
Эстонская Православная Апостольская Церковь???
Украинская Православная Церковь Канады
Украинская Православная Церковь Америки
Украинская Православная Церковь США и рассеяния
Карпато-русская Православная Церковь
Русский Православный экзархат в Западной Европе
Албанская православная епархия
Существующие епархии Епархии в Турции

1. Халкедонская епархия
2. Епархия Имброс и Тенедос
3. Епархия Принцейские острова
4. Деркойская епархия
В Греции

1.Церковь Крита - автономное Архиепископство Крита (Ираклиона)
Критские митрополии

Митрополитство Аркалохориу, Кастеллиу и Вианну
Митрополитство Гортинис и Аркадии
Митрополитство Иерапитнис и Ситиас
Митрополитство Киссаму и Селину
Митрополитство Кидонии и Апокорону
Митрополитство Лампис, Сивриту и Сфакиона
Митрополитство Петры и Херронису
Митрополитство Рефимнис и Авлопотаму
2.Митрополитства Додеканезских островов
Митрополитство Розедское
Митрополитство Кос
Митрополитство Карпатос и Кассос
Митрополитство Лерос, Калимнос и Астипалая
Митрополитство Симис

В Остальном мире
1. Архиепископство Америки
2. Архиепископство Австралии
3. Архиепископство Тиатерии и Великобритании
4. Митрополитство Франции
5. Митрополитство Германии
6. Митрополитство Австрии
7. Митрополитство Бельгии
8. Митрополитство Швеции и Всей Скандинавии
9. Митрополитство Новой Зеландии
10. Митрополитство Швейцарии
11. Митрополитство Италии
12. Митрополитство Торонто и Всей Канады
13. Митрополитство Буэнос-Айреса
14. Митрополитство Панамы и Центральной Америки
15. Митрополитство Гонконга
16. Митрополитство Испании и Португалии
17. Митрополитство Кореи

 


 

Краткая история Александрийской православной церкви
Александрийская церковь - одна из древнейших и влиятельнейших православных церквей. Это один из четырех древних патриархатов - другие это Антиохийский, Иерусалимский и Римский. Глава церкви носит титул Папа и Патриарх Александрии и всей Африки.
После Халкедонского собора у церкви начались проблемы - не признавшие решение собора копты стали бороться за патриарший престол. В конце концов в 518 произошло разделение церкви и всего верующих осталось около 200 тысяч, тогда как в Коптскую церковь перешло 17-18 миллионов египтян. После ослабления церкви она почти полностью перешла под контроль патриарха Константинополя. Вмешательство Константинополя в избрание патриарха прекратилось только в 1968 году.
В 19 веке церковь находилась в бедственном положении. Церковь была крайне бедна и к середине XIX века число православных в патриархате составляло 2 тысячи человек. Храмы и церкви постоянно разрушались различными захватчиками. В Египте в 1990 находилось 5 епархий, 50 храмов и только чуть более 20 священников.
В 1930-ых годах в Восточной Африке началось движение к православию. В 1946 все православные негры были приняты в Александрийскую церковь, а в 1958 была создана епархия Иринополиса, расположенная в Найроби. В 1994 создана отдельная епархия для Уганды. Сейчас насчитывается 80 священников в Кении, 22 в Уганде, 11 в Танзании. Из 250 тысяч верующих патриархии 100 тысяч составляют негры. В последнее время церковь уделяет большое внимание миссии в экваториальной Африке, число центральноафариканских епархий и приходов постоянно растет.

Официальный сайт

Епархии
Александрийская (патриаршья) епархия
Птолемейская епархия
Аксумская епархия
Гермопольская епархия
Леонтопольская епархия
Мемфисская епархия
Хартумская епархия
Йоханнесбургская епархия
Епархия Мыса Доброй Надежды
Карфагенская епархия
Пилусийская епархия
Епархия Триполи
Епархия Камеруна и Западной Африки
Центральноафриканская епархия
Восточноафриканская (Кенийская) епархия
Родезское (Зимбибвийская) епархия
Нигерийская епархия
Мадагаскарская епархия
Ганская епархия
Замбийская епархия
Экзархат Иринуполиса (Танзания)
Букобская епархия

 


 

Краткая история Антиохийской православной церкви
Основателем Антиохийской епископии считается апостол Петр. В 3 веке стала самостоятельной митрополией, в состав которой вошли христианские объединения Аравии, Сирии, Финикии, Киликии и Кипра. В середине 5 века (451) митрополит принят титул патриарха. В церкви началась тяжелая борьба между различными течениями. В конце V века от патриархии отделилась Халдейская церковь, принявшая несторианство. В 331-360 престол был захвачен арианами, затем долгое время продолжалась борьба между православными и монофизитами. Она закончилась в 518 году, когда отстраненный с престола монофизит Северий основал свою - Сиро-якобитскую патриархию. Затем от патриархии отделились монофелиты, чья вера была объявлена ересью в 680, из которых образовалась Маронитская патриархия.
Еще в период борьбы между православными и монофизитами за главенство в церкви, от нее отделилось три монофизитских католикосата - Армянский, Грузинский и Алванский.
После завоевания крестоносцами Палестины и образования там их государств престол (с 1199) находился в эмиграции в Константинополе. Из эмиграции патриарх вернулся в 1269 году. Однако вскоре, в 1342, престол был перенесен в Дамаск, где находиться и по ныне. В 1517 году Дамаск был захвачен Османской империей и Антиохийский патриарх снова оказался под главенством Константинополя.
Новый раскол произошел в 1724 году, когда вновь избранный патриарх Кирилл VI признал главенство папы римского и стал униатом. Православный собор отстранил его от занимаемой должности и избрал нового патриарха, однако часть церкви окончательно откололась и приняла название Мелькитской греко-католической.
Только в 1899 году патриархи стали избираться не из греков, а из арабов-православных.


Официальный сайт

Епархии
Патриаршая епархия, архиепископство Дамаск
Митрополитство Верийское и Александреттское (г. Халеб)
Митрополистсво Востриокское (Хауран и Джебель-Друз)(г. Сувейда)
Митрополитство Эмесское (г. Хомс)
Митрополитство Эпифанийское (г. Хама)
Митрополитство Лаодикийское (г. Латакия)
Митрополитство Багдадское и Кувейтское
Митрополитство Бейрутское
Митрополитство Аркадийское (г. Халба)
Митрополитство Библос и Востриокское (Горы Ливана) (г. Хадес)
Митрополитство Илионопольское и Селевкийское (г. Захли)
Митрополитство Триполийское
Митрополитство Тирское и Сидонское (г. Марджайун)
Митрополитство Таруса и Адана (г. Мерсин)
Митрополитство Западной и Центральной Европы

Автономная Церковь Антиохийская Православная Архиепископия в Америке


Краткая история Иерусалимской православной церкви
Иерусалимскую церковь считают матерью всех христианских церквей, так как она сформировалась в месте возникновения самого христианства и распространение его началось также оттуда. Начало общины тесно связано с именем Якова, брата Иисуса Христа. Именно он считается первым епископом Иерусалима. С первых веков существования на Иерусалимскую общину были возложены обязанности сохранения и поддержания мест поклонения, упомянутых в Новом завете, проявления заботы о паломниках. Для этого в 326 г. было учреждено Святогробское братство (его еще именуют "общиною Св. Гроба"), которое объединяет всех духовных лиц церкви.
В 451 г. на Халкидонском соборе было принято решение возвысить Иерусалимскую епархию до ранга Патриархии. Для этого от Антиохийской епархии было отделено три церковных провинции с где-то 60 епархиями. Вторжение Персов (614) и Арабов (637) положили конец процветанию церкви. Храмы начали разрушаться, верующие постепенно обращаться в Ислам. В 1099 г. Иерусалим был завоеван крестоносцами, основавшими там латинское королевство и также Латинский патриархат. Православные патриархи пребывали в изгнании, обычно проживая в Константинополе. Только после изгнания крестоносцев патриархи смогли вернуться в Иерусалим. Особенно тяжким оказалось положение церкви после изгнания монголов, на короткое время захвативших город. В 1516 году Иерусалим оказался под властью Османской империи. Иерархами церкви являются греки (с 1534 все патриархи были исключительно греками), они же составляют подавляющее большинство монахов. Белое же духовенство состоит из арабов, которые составляют подавляющее большинство верующих церкви. Поэтому литургия совершается по-гречески в монастырях, но по-арабски в приходских церквях.
Вплоть до XVI в. православная церковь была единственным собственником всех христианских святынь. Особенно острой была борьба в конце XVI в. с католиками. Тогда патриарх проживал в Константинополе. Воспользовавшись ситуацией, католические священнослужители начали совершать богослужения по латинскому обряду в храме Воскресенья - главной христианской святыне. Однако приехавший патриарх, обладающий султанским фирманом, изгнал католиков. В конце концов в XX в. католикам удалось заполучить место в главном храме - они имеют там часовню. Также там расположились копты и армяне. В 2004/2005 году разразился скандал, когда выяснилось что с его подачи в долговременную аренду евреям были сданы многие земли патриархата. Движение недовольных закончилось тем, что иерархи и миряне Иерусалимской церкви 5 мая 2005 прервали с Иринеем общение и вскоре тот был вынужден покинуть Иерусалим. Сам Ириней низложения не признал, однако Всеправославный собор 25 мая 2005 года официально его удтвердил. После этого Ириней продолжил считать себя патриархом и служить патриаршьи службы, его поддерживают не менее пяти приходов, где его поминают как действующего патриарха, и два архиерея - самый пожилой митрополит патриархата Иаков и митрополит Назаретский Кириак.
Возглавляет церковь Патриарх, носящий титул: "Блаженнейший и Всесвятейший Кир (имя), Патриарх Святого града Иерусалима и всея Палестины, Сирии, Аравии, обонпол Иордана, Каны Галилейской и святого Сиона". Ныне церковь состоит из двух митрополий и одной архиепископии. Она обладает 23 храмами, 22 мужскими и 5 женскими монастырями. Также имеется несколько храмов за пределами Израиля. Верующих насчитывается около 200 тысяч человек. В Иордании – 37 приходов и один женский монастырь. В Израиле 17 приходов, еще 11 – в Палестине. И 24 монастыря, из них 19 маленьких монастырей существуют в самом Иерусалиме – в Старом Городе.

Официальный сайт

Епархии
Патриаршая епархия - архиепископство Иерусалимское (г.Иерусалим)
Автономное Архиепископство Синайское
Митрополитство Назарета и Галилеи
Епископство Филадельфия (г. Амман)
Епископство Птолемаидское (г. Акка)
Титулярные митрополии


Краткая история Русской Православной Церкви
История Русской Православной Церкви (РПЦ) начинается в 988 году, когда Киевский князь Владимир принял решение крестить Русь. Но и до этого на руси были христиане. Археологические раскопки свидетельствуют, что христиане были на Руси и до 988. Скорее всего это были купцы, торговавшие с Византией. Однако об этой части истории русской церкви ничего не известно и в каком качестве существовали русские христианские общины, кому они подчинялись - об этом также нету информации.
В 988 году, вместе с крещением Руси были образованы и первые епархии - в Киеве Киевская метрополия, главенствующая над всею Русской церковью, в 990 году - Ростовская епархия, в 992 - Новгородская. В период раскола государства на удельные княжества каждое из них стремилось иметь свою епархию, чтобы не зависеть от другого не только политически, но и духовно. Однако общее количество епархий не было велико - оно не превышало двух десятков, и при начале реформы Никона их было 13(14). Зависимость их от центральной митрополии часто была условна - так Новгородский архиепископ, являвшийся одним из важнейших должностных лиц боярской республики, изберался фактически не зависимо от Киева.
Русская Православная Церковь была зависимой от Константинопольского патриарха и ее главы - митрополиты - назначались из столицы империи. Часто это были греки, не заинтересованные в развитии рускости церкви. Разделение церкви началось с завоеванием части русских земель Литовским княжеством, а затем Литовско-Польским королевством. Король Польский и князь Литовский был зантересован в образовании собственной, не зависимой от России, православной митрополии. Уже в 1354 году был Роман хиротонирован митрополитом Волыно-Литовским, однако это не прижилось (и было повторено только еще один раз). Но с усилением Москвы, когда она фактически стала центром единого Русского государства, появилась потребность и в митрополтие, имеющим свой престол в Москве. Таким митрополитомстал Иона, избранный в 1433 году. Однако за его избранием не последовало рукоположение и в Киеве пребывало еще два митрополита. И только после бегства Исидора Иону признали все. Он был хиротонирован митрополитом 15 декабря 1448 года, и при этом не был назначен из Константинополя. Таким образом РПЦ фактически приобрела самостоятельность - автокефалию. Позже авоткефалия была признана и Константинополем. Но именно с образованием фактически автокефальной Русской церкви и началось разделение церкви на Московскую и Западнорусскую. Главой западнорусской церкви остался митрополит Киевский (который, правда был избран тоько в 1458).
Однако католическая Речь Посполитая была заинтересована в полном подчинении православия папе Римскому. В Западнорусской церкви начались попытки превращения ее в униатскую. Эти попытки были успешно завершены 25 декабря 1595 года, подписанием Брестской унии, по которой церковные иерархи, сохранив православную обрядность, принимали главенство папы и догматы католической церкви. Унию приняли Киевский митрополит Михаил (Рагоза) и еще пять епархий - Луцкая, Хельмская, Брестско-Владимирская, Пинская, Полоцкая. Затем Перемышльская, Смоленская (1626) и Львовская (1700). Паралельно с принятием унии иерархами и фактически уничтожением иерархии православной уния насильно насаждалась и в отдельных приходах. Однако далеко не все принялии унию и православие некоторое время существовало в качестве нелегального сообщества отдельных приходов, никак не объединенных иерархически. Конец этому был положен в 1622 году. Королю Речи Посполитой было невыгодны постоянные религиозные восстания и трения на Украине и Белорусии и чтобы уменьшить напряжение было решено возобновить Православную Киевскую митрополию. В 1622, впервые за 27 лет появился митрополит в Киеве, назначенный из Константинополя. По 1685 год Киевские митрополиты были экзархами Константинопольского престола. Однако униаты не прекратили своей деятельности и при двух последних митрополитах православная церковь была в огромном расстройстве от униатов. Наконец в 1685 году раскол в Русской церкви был преодолен - Киевская митрополия стала епархией РПЦ.
Тем временем в самой РПЦ произошли важные изменения. В 1589 Московская митрополия была преобразована в Патриархию. Патриарх стал крайне важной фигурой в русском обществе. В 1652 году патриархом стал Никон. Для укрепления позиций русского православия и поднятия его престижа он провел богослужебную реформу (исправление богослужебных книг и икон по византийским образцам, коррективы в обрядности, в частности написание Иисус вместо Исус, введение трехперстного крестного знамения вместо двухперстного, замена земных поклонов поясными, изменение направления движения богослужения (посолоснь), допущение шестиконечного креста наряду с восьмиконечным, введение регулярной церковной проповеди). В результате реформы произошел раскол церкви, часть населения и духовенства не захотела принимать изменения. Собор 1666-1667 г. предал анафеме всех противников реформы, окончательно закрепив раскол в церкви. Появившееся движение старообрядцев мгновенно распалось на множество течений, часто совсем не похожих друг на друга. Также у старообрядцев вызывал протест и способ проведения реформ - они были приняты не собором, а единолично патриархом.
Новый поворот в истории церкви произошел в 1721. Петр I, недовольный существованием можного церковного деятелья, очень авторитетного в обществе - патриарха уничтожил эту эолжность. Сперва, после смерти Адриана в 1700 году не был избран новый патриарх, а был назначен местоблюститель, а в 1721 само патриаршество было официально отменено и для руководства церковью был образован коллегиальный орган - Синод, во главе с обер-прокурором, не принадлежавшим к церковной иерархии, который являлся обыкновенным царским чиновником.
Синоидальное управление существовало до 1917 года, когда после Октябрьской революции на посместном соборе было восстановлено патриаршество. Патриархом был избран Тихон (Белавин). Он предал анафеме Советскую власть. Начались жестокие преследования церкви, продолжавшиеся весь период существования Советской власти. И одновременно новый раскол потряс церковь. Во-первых от нее отделилась Украинская Автоекфальная православная церковь, образовавшаяся на территории Укрианской Республики. Однако вскоре она была уничтожена и осталась только в среде украинских эмигрантов. Появилось и оппозиционное движение в церкви, названное обновленчеством. Начало движения относится к маю 1922 года, оно ратовало за сближение церкви с Советской властью. В период наивысшего подъема оно пользовалось поддержкой почти половины правящих архиереев (37 из 73, причем почти все православные архиереи находились в заключении). С самого начала оно было не однородным и образованные обновленцами различные церкви так никогда и не объединились. В определенный момент обновленчеству приблизить церковь к гибели - в некоторых губерниях не оставалось ни одного храма, ни одного священника, но вскоре они стали исчезать (когда власти они уже перестали быть полезными) и возвращаться в состав РПЦ. В 1946 году исчезли его последние очаги. После смерти Тихона в 1924 и по 1943 год РПЦ снова не имела правящего патриарха. В 30-х годах от РПЦ, признавшей Советскую власть, отделились группы, секты и церкви, так и не признавшие новую власть, считающие ее властью антихриста, а Церковь - служанкой антихриста. В небольших количествах некоторые из этих групп и церквей существуют и поныне.
Мощный расцвет церкви, сопроваждавший введение в СССР перестройки и гластности был омрачен двумя событиями - в 1990 году была восстановлена Украинская Автоекфальная Православная Цекковь и таким образом был положен конец единства православия на Украине. В 1991 была образована автономная Украинская Православная Церковь, а в 1993 ее митрополит Филарет перешел к Автокефалистам. Однако это не уничтожило РПЦ на Украине, и она по сей день является самой многочисленной конфесией стране. Второе - это отделение части Эстонской епархии и ее присоединение к Константинопольскому патриархату. С другой стороны по всей России и ближнему зарубежью растет количество храмов и приходов, а также растет и влияние церкви.


Официальный сайт

Епархии в России
Абаканская епархия
Анадырская и Чукотская
Архангельская епархия
Астраханская епархия
Барнаульская епархия
Белгородская епархия
Биробиджанская епархия
Благовещенская епархия
Брянская епархия
Владивостокская епархия
Владимирская епархия
Волгоградская епархия
Вологодская епархия (До 1492 - Пермская)
Воронежская епархия
Вятская епархия
Екатеринбургская епархия
Екатеринодарская епархия
Иваново-Вознесенская епархия
Ижевская епархия
Иркутская епархия
Йошкар-Олинская и Марийская
Казанская епархия
Калужская епархия
Кемеровская епархия
Костромская епархия
Красноярская епархия
Крутицкая епархия
Курганская епархия
Курская епархия
Липецкая епархия
Магаданская епархия
Майкопская епархия
Московская епархия
Мурманская епархия
Нижегородская епархия
Новгородская епархия
Новосибирская епархия
Омская епархия
Оренбургская епархия
Орловская епархия
Пензенская епархия
Пермская епархия
Петрозаводская епархия
Петропавловская епархия
Псковская епархия
Ростовская епархия (на Дону)
Рязанская епархия
Самарская епархия
Санкт-Петербургская епархия
Саранская епархия
Саратовская епархия
Симбирская епархия
Смоленская епархия
Ставропольская епархия
Сыктывкарская и Воркутинская
Тамбовская епархия
Тверская епархия
Тобольская епархия
Томская епархия
Тульская епархия
Уфимская епархия
Хабаровская епархия
Чебоксарская епархия
Челябинская епархия
Читинская епархия
Элистинская епархия
Южно-Сахалинская епархия
Якутская епархия
Ярославская епархия (ранее Ростовская)

 

Автономные церкви (в составе МП)
Украинская православная церковь
Киевская епархия
Белоцерковская епархия
Владимиро-Волынская епархия
Винницкая епархия
Волынская епархия
Горловская епархия
Днепропетровская епархия
Донецкая епархия
Житомирская епархия
Запорожская епархия
Ивано-Франковская епархия
Каменец-Подольская епархия
Кировоградская епархия
Конотопская епархия
Криворожская епархия
Луганская епархия
Львовская епархия
Мукачевская епархия
Николаевская епархия
Овручская епархия
Одесская епархия
Полтавская епархия
Ровенская епархия
Сарненская епархия
Симферопольская епархия
Сумская епархия
Тернопольская епархия
Тульчинская епархия
Харьковская епархия
Херсонская епархия
Хмельницкая епархия
Хустская епархия
Черкасская епархия
Черниговская епархия
Черновицкая епархия

Белорусский экзархат
Минская епархия
Брестская и Кобринская епархия
Витебская епархия
Гомельская епархия
Гродненская епархия
Могилевская епархия
Новогрудская епархия
Пинская епархия
Полоцкая епархия
Туровская епархия

Зарубежные епархии:
Аргентинская епархия
Астанайская епархия
Баденско-Баварская епархия
Бакинская и Прикаспийская епархия
Берлинская епархия
Брюссельская и Бельгийская епархия
Венская епархия
Западно-Европейский экзархат Московского Патриархата
Кишиневская епархия
Корсунская епархия (Франция)
Литовская и Виленская епархия
Рижская и Митавская епархия
Сурожская епархия (Великобритания)
Эстонская Православная Церковь (Таллинская и Эстонская епархия)
Ташкентская и Среднеазиатская епархия
Управляющий патриаршими приходами в США и Канаде
Уральская епархия
Чимкентская епархия
Японская православная Церковь
Китайская Православная Церковь
Латвийская Православная Церковь

Старообрядные приходы РПЦ (Единоверие)

 


 

Краткая история Грузинской Православной Церкви
Официальная история православия в Грузии начинается в 335 году, когда проповедь св.Нины заставляет принять христианство грузинского царя Мириана III. Тогда же появляется и грузинская иерархия. После политического объединения Грузии при Вахтанге I возникает необходимость в независимой церкви, и в 487 (467) году, с согласия Византии, царь провозгласил грузинскую церковь автокефальной. Возгавлять ее стал католикос Иверии. Сперва грузинская церковь вместе с армянской не приняла решения Халкидонского собора (451), но в 607 она порвала с армянами и воссоединилась с православием.
С IX века, при абхазском царе Феодосии в Грузии появились несколько самостоятельных католикосов, но первенствующим всегда оставался мцхетский. Так было до 1796, когда церковью опять стал править один католикос. Однако христианство в Грузии постоянно претерпевало нападки со стороны сильных соседей. При Сасанидах насаждался зороастризм, при их преемниках - ислам и православие от этого сильно страдало. Церковь лишилась своих имуществ, храмы и монастыри подвергались разрушению. Однако церковь стала одним из столпов грузинской культуры и хранителем нации. Часто духовенство не соответствовало своему назначению. Среди священников не мало было нигде не учившихся, не умевших совершать исповедь, крещение, правильно читать Евангелие в церкви. Их количество было намного больше необходимого. Нередко при церквах подвизалось по 3-4 священника, а кое-где число их доходило до 14.
После добровольного вступления Грузии в состав России (1783), грузинская церковь в 1811 году была превращена в экзархат Русской. Экзархами обычно назначались русские. Сразу же началась и русификация церкви. Только Иона (Василевский) противостоял злоупотреблениям русификации и активно заботился о нуждах обездоленного низшего духовенство. Все последующие экзархи снова оказались фанатичными националистами. Так продолжалось до 12 марта 1917, когда после Февральской революции на Соборе Грузинской Православной Церкви в составе архиереев, клириков и мирян была восстановлена автокефалия и избран католикос-патриарх. Автокефалия эта была признана Русской православной церковью только 31 октября 1943 г. После крушения СССР и восстановления независимости Грузии началось бурное развитие национальной церкви.



Епархии
Архиепископство Мцхетское и Тбилисское, Патриаршее
Католикосат Абхазский и Имеретинский (-1795)
Абхазская епархия (Цхумская и Абхазская епархия)
Батумская и Схалтская епархия
Алавердинская и Телавская епархия
Ахалцихская епархия
Бобдийско-Сигнахская епархия
Болнисская и Дманисская епархия
Боржомская и Ахалкалакская епархия
Ванская и Багдатская епархия
Гурджаанско-Велисцихская епархия
Дманисская епархия
Зугдидская и Цаишская епархия
Кутаисская и Гаэнатская епархия
Манглисская и Цалкская епархия
Маргветская епархия
Некресская епархия
Никорцминдская епархия
Ниноцминдско Сагареджойская епархия
Никозская и Цхинвальская епархия
Потийская епархия
Пшав-Хевсуретская епархии епархия
Руставская епархия
Сагареджойская и Гурджаанская епархия
Самтависсая и Горийская епархия
Сенакско-Чхороцкая епархия
Тианетская епархия
Урбнисская и Руисская епархия
Хонская епархия
Цагерская и Сванетская епархия
Цилканская епархия
Чиатурская епархия
Чкондидская епархия
Шемокмедская епархия


Краткая история Сербской православной церкви
В Сербию православие пришло в 9 веке, а католические миссионеры работали там уже с 7 века. Некоторое время сербы колебались между Римом и Константинополем, но в итоге выбрали Православие. В 1219 святой Савва был посвящен патриархом Константинополя первым архиепископом самоуправляющейся Сербской церкви. На церковном соборе в Скопле в 1346 церковь была возведена в ранг патриархии. Резиденция патриарха находилась в г. Печи, и по нему патриархия получила название Печской. Это было признано Константинополем в 1375. А уже в 1459, после падения Сербского государства и присоединения ее земель к Османской империи, патриархия была уничтожена в 1459, восстановлена в 1557 и вновь уничтожена в 1766 году. В 1691 Печский патриарх австрийцами был поставлен главою независимой митрополии Карловице (около Нови Сад). В 1848 эта митрополия была возведена в ранг патриархии.
Восстановление независимой Сербии было сопровождено образованием автономной митрополии в Белграде в 1830 году, а в 1879 церковь вновь получил автокефалию. В Черногории православная церковь находилась под разными юрисдикциями, а в 1796 на территории политически независимой области стала самостоятельной и церковь. Главой церкви и государства был митрополит (владыка), чья резиденция находилась в неприступных горах в Цетинском монастыре. Существовала также сербская Буковинская митрополия.
После первой мировой войны, в 1918 произошло объединение славянских земель и образование Королевства сербов, хорватом и словенцев (с 1929 - Югославия). Объединение православных церквей всех регионов в единую Сербскую церковь произошло в мае 1919. Кроме вышеупомянутых церквей в нее вошли Охридская автокефальная архиепископия и епархии, ранее входившие в Константинопольскую церковь. в 1920 на архиерейском соборе в Сремских Карловицах было восстановлено сербское патриаршество.
Церковь сильно пострадала во время второй мировой войны - было уничтожено более четверти всех храмов, одна пятая всех священников была убита. После освобождения Югославии и прихода к власти Тито началась политика отделения Македонии от Сербской церкви, которая закончилась схизмой. Война с Хорватией, мусульманами в Боснии, с албанцами в Косово фактически уничтожило или обескровило ряд епархий, находящихся за пределами Сербии.
24 мая 2005 года была восставновлена (подтверждена) автономия Охридской Православной архиепископии в составе Сербской церкви (ее главой 25 декабря 2003 был избран митрополит Йован, перешедший из Македонской церкви в 2002 году; для архиепископии было рукоположено еще 2 епископа).

Официальный сайт
Епархии

Белградская епархия (патриаршья)
Загребско-Люблянская митрополия
Митрополия Черногорско-приморская
Дабро-Боснийская митрополия
Банатская епархия
Банялукская епархия
Бачская епархия
Бихачско-петровачская епархия
Браничевская епархия
Будимльско-Никшичская епархия
Будимская епархия
Враньская епархия
Горнокарловацкая епархия
Далматская епархия
Жичская епархия
Захолмско-Герцеговинская епархия
Зворничско-Тузланская епархия
Милешевская епархия
Нишская епархия
Осиечкопольская и бараньская епархия
Рашско-Призренская епархия
Славонская епархия
Сремская епархия
Тимишоарская епархия
Тимокская епархия
Шабацко-Вальевская епархия
Шумадийская епархия
Западноевропейская епархия
Британо-Скандинавская епархия
Среднеевропейская епархия
Епархия Канадская
Среднезападноамериканская митрополия
Восточно-американская епархия
Западно-американская епархия
Австралийско-Новозеландская епархия, Новограчаницкая митрополия
Американcкая и Канадская епархия, Новограчаницкая митрополия
Охридская Архиепископия (Автономия подтверждена 24 мая 2005)
Битольская епархия
Полочско-Кумановская епархия


 

Краткая история Румынской православной церкви
Распространение христианство на территории Румынии началось еще во время владычества Римской империи. После его падения в 271 г. этот процесс еще больше ускорился. На территории Румынии происходила борьба между двумя церквями - православной и католической, однако полную победу одержала православная церковь. После образования независимых государств Валахия и Молдавия в них были образованы автономные церкви во главе с митрополитами. Однако после попадания княжество в зависимость от Османской империи иерархия Румынской церкви стала вновь зависимой от Константинопольского патриарха. Однако к этому времени православие уже было тесно связано с национальным самосознанием румын. В 1568 году на местном соборе было принято решение проводить литургию на румынском языке.
Однако католическая церковь не отказалась от идей подчинения румын Риму. После попадания Трансильвании во власть католических правителей - Габсбургов - началась активно проводиться латинская пропаганда и католичество насильно насаждалось среди православного населения. В 1699 году была заключена уния с Римом и на месте православной митрополии возникла Румынская греко-католическая церковь.
В XVIII веке произошло и изменение в литургии - под влиянием греческого духовенства старославянский язык был заменен в городах на греческий, а в деревнях его вытеснил румынский язык. Новый этап в развитии церкви наступил в 1862 году - Румыния стала единым независимым государством. Через три года - в 1865 церковь провозгласила себя автокефальной. В 1885 Константинополем была признана автокефалия Румынской церкви, которая к тому времени превратилась в единую структуру. Главой церкви был митрополит Бухарестский и Валашский. Наконец, в 1919 году церковь получила статус патриархата, но первый патриарх был избран только в 1925.
В 1948 г. по указке коммунистического правительства была запрещена Румынская Греко-католическая церковь, которая якобы воссоединилась с православной. Все ее имущество перешло к патриархату. После ее восстановления в 1990 и до сих пор идет ожесточенная война за храмы. Также Православную церковь очень сильно критиковали за сотрудничество с коммунистическими властями. В январе 1990 г. патриарх Феоктист даже подал в отставку, однако уже в апреле он был восстановлен Священным Синодом. Сотрудничество с государством активизировалось после избрания президентом Эмиля Константинеску в 1996 г. Церковь возглавляется патриархом, носящим титул: "Блаженнейший (имя) патриарх всея Румынии, наместник Кесарии Кападокийской, митрополит Унгро-Валахийский, архиепископ Бухарестский".
В 1972 г. Синод Румынской церкви принял в свое ведение так называемую Французскую православную церковь с несколькими тысячами приверженцев. Она вошла в Румынскую церковь на правах автономной епископии, и пробыла в составе Румынской церкви до 1993. Ныне имеется 23 епархии Румынской церкви, из них 4 за рубежом. Церковь также насчитывает 9,208 приходов и 296 монастырей. В 1992 году 87% населения страны назвало себя православными.


Официальный сайт

Епархии
Бухарестская (патриаршья) епархия
1.Валашская митрополия (1359-1925 )
Архиепископство Томиш
Архиепископство Тарговиште
Епископство Бузэу
Епископство Арджеш и Мусцел
Епископство Дунареа де йос
Епископство Слобозия и Кэлэраши
Епископство Александрии и Телеорман
2. Молдавская и Буковинская митрополия (1387-1925)
Архиепископство Яссы (митрополичья епархия)
Архиепископство Сучава и Рэдэуци
Епископство Роман
Епископство Хушц
3. Трансильванская митрополия
Архиепископство Сибиу (митрополичья епархия)
Архиепископство Рад, Фелеаш и Клуж
Архиепископство Алба-Юлия
Епископство Орадя, Бихор и Заэлу
Епископство Марамуреш и Сату-маре
Епископство Ковашна и Харгита
4. Митрополия Олтения
Архиепископство Крайова (митрополичья епархия)
Епископство Рамниц
Епископство Северинское
5. Митрополия Банат
Архиепископство Тимишоара (митрополичья епархия)
Епископство Арад, Иенополь и Халмагию
Епископство Карансебеш

Автономное архиепископство Бессарабии
Митрополия Германии и Центральной Европы
Митрополия Западной и Южной Европы
Архиепископство Америки и Канады
Епископство Венгрии
Епископство Югославии
Автономный миссионерский епископат в Америке


 


 

Краткая история Болгарской православной церкви
В 865 году болгарский царь принял крещение от греческого епископа, принял имя Борис I и велел крестить весь народ. Пошло постепенное обращение народа в новую веру. В 870 болгарская церковь стала автономной с составе патриархата. В 10 веке болгарское царство окрепло и в 919 была провозглашена автокефалия церкви. Столицей патриархата был Перславль. В 927 году статус церкви был признан Константинопольской церковью. Однако резиденция патриарха постоянно перемещалась, из Преславля в Доростол, затем в Триадицу (ныне София), Воден, Муглен, Преспу, и, наконец, в Охрид. В 1018 году Византия разгромила Болгарию, была уничтожена и патриархия. Церковь была низведена до статуса автокефального архиепископства Охрида, а на кафедру стали назначаться исключительно греки. После восстановления независимости Болгарии было образовано и независимое архиепископство в столице Второго Болгарского царства - Тыроново. В 1204, после переговоров с папой Римским и признанием его главенства над болгарами, архиепископ был назван "Примасом Болгарии и Македонии", а в 1235 году этот союз был расторгнут, так как болгарский царь заключил союз с Византией против Латинской империи, и взамен патриарх признал автокефалию церкви и также была восстановлена болгарская патриархия. После завоевания Болгарии турками-османами была уничтожена и патриархия (1393). Во время турецкой оккупации болгарам приходилось бороться не только с жестокими притеснениями со стороны турок, но и с греческим влиянием. Греки, особенно фанариоты, стремились держать народ в невежестве, везде насаждали эллинизм. Богослужение, ранее проводившееся на славянском языке, стало проводиться только на греческом. Славянская литургия сохранилась только в селах. В 19 веке стало развиваться национальное движение болгар, частью которого было и стремление к автокефальной церкви. Это стремление поддерживала и Россия, однако Константинопольская патриархия не шла ни на какие уступки. Народ перестал принимать греческих священников. Тогда по турецкому фирману 1870 г. бы учрежден Болгарский экзархат, а через два года восстановлена автокефалия Болгарской церкви. Собор Константинопольской церкви автокефалию не признал, а саму церковь объявил схизматической.
В 1913 году экзархат был перенесен из Константинополя в Софию. Но в период с 1915 по 1945 церковь не имела главы. Отношения с церковью поддерживала только Русская православная церковь. Наконец в 1945 была восстановлена полноценная иерархия и автокефалия церкви была признана Константинополем, схизма была закончена.
На соборе 1953 года было решено восстановить патриархию. Избранный патриархом Кирилл был хиротонирован 10 мая 1953 года. Константинополем он был признан патриархом только в 1961 г.
В 60-ых годах церковь приняла решение о переходе на "новоюлианский" календарь. Это вызвало отделение небольшой группы старостильников. После падения коммунистического режима был создан Совет по делам религии, который в марте 1992 вынес решение, что избрание патриархом Максима в 1971 было неканонично, так как он был назначен коммунистическими властями. Сразу появилась оппозиция из трех епископов, во главе с митрополитом Пименом, которые призывали патриарха уйти в отставку. Раздор закончился схизмой - 4 июля 1996 митрополит Пимен был избран патриархом, в противовес Максиму. Власть поддержала раскольников и в 1997 при принятии должности президентом Петро Стояновым его благословил патриарх Пимен. В январе 1998 году президент Стоянов призвал обоих патриархов уйти в отставку, избрать единого наследника и закончить схизму церкви. 30 сентября - 1 октября проходил "внеочередной и расширенный синод" Болгарской церкви под председательством экуменического патриарха Варфоломея, при участии шести других патриархов и 20 митрополитов. Собор подтвердил патриаршество Максима и примирил обе враждующие группировки, схизматические епископы были приняты назад в общение с православной церковью в рангах епископов. Этот конфликт породил глубокие разногласия в Болгарском обществе.


Официальный сайт

Епархии
Софийская епархия (патриаршья)
Ловчанская епархия
Врачанская епархия
Пловдивская епархия
Сливенская епархия
Видинская епархия
Варнеская епархия
Великотърновская епархия
Неврокопская епархия
Плевенская епархия
Старозагорская епархия
Доростолская и Червенская епархия
Западно Европейская епархия
Американская и Австралийская епархия


Краткая история Кипрской православной церкви
По преданию считается, что христианство на Кипр принесли апостолы Павел и Варнава (последний считается национальным святым). Основание апостольской церкви относится к 47 году. Утверждение христианства продолжалось на протяжении трех веков. Довольно скоро православная община Кипра завоевала себе статус автокефальной. В 431 г. на Эфесском соборе независимость Кипрской церкви была признана и всяческое вмешательство Антиохийского патриархата исключено. В 488 г. Синод Константинопольской церкви подтвердил это решение. Кроме того архиепископу Кипра были присвоены некоторые знаки отличия - императорский скипетр с золотым яблоком и крестом наверху вместо архиерейского жезла, пурпурная мантия, право подписывать документы красными чернилами. Окончательно автокефальность Кипрской церкви была утверждена в 962 Константинопольским вселенским собором. С середины 7 века до середины 10 века остров сотрясали частые набеги арабов, из-за которых монастыри и храмы лежали в развалинах. Из-за арабской угрозы византийский император с 688 по 695 даже эвакуировал большую часть населения Кипра в новый город на Дарданелах под названием Новая Юстиниана. В нем расположился и архиепископ, живший там до 747, который и по ныне носит этот титул. В 965 году византийский император Роман II наконец освободил киприотов от арабского господства. Однако в 1191 остров был захвачен крестоносцами, которые основали там свое королевство. После его падения и до 1571 остров принадлежал Венеции. Все это время на острове насильно распространялся католицизм. К 1260 все монастыри были превращены в латинские, количество православных епископов упало с 15 до 4, которые были подчинены местному латинскому Архиепископу Кипра.
После завоевания острова в 1571 году Турками латинская иерархия была уничтожена и было разрешено действовать православной, также было получено разрешение выбирать архиепископа. Однако увеличивать количество епархий с 4 было запрещено. Епископы были не только духовными, но и светскими главами своих верующих. После греческой революции 1821 г. все епископы и другие выдающиеся деятели церкви были убиты. Новые епископы позже были присланы из Антиохии. Все это сопровождалось насильственной исламизацией населения. В 1878 остров взяли в аренду англичане, а в 1914 аннексировали его. С этого времени начинается период насильсвенного распространения протестантизма. В 1947 году Кипрская церковь вновь получила полную каноническую и организационную самостоятельность.
После обретения независимости Кипром в 1960 году ее первым президентом стал архиепископ Макариос III, который занимал этот пост вплоть до своей смерти в 1977. Напряжение между турками и греками вылилось в захват Турцией северной части страны и провозглашения в 1974 "Турецкой республики Северного Кипра". Все отношения между двумя частями страны прервались, храмы и монастыри в северной части острова были разрушены или заброшены. Не осталось там не одного священника, православные были полностью отрезаны от своей церкви. И только в 1994, впервые за 20 лет два православных священника были впущены на турецкую территорию для совершения 30 ноября евхаристии в монастыре Св. Андрея. В апреле 1973 в церкви случился кризис - трое епископов отстранили Макариоса, в связи с тем, что невозможно совмещать должность президента и епископа. Однако уже в июле на расширенном Синоде, на котором присутствовали епископы Антиохийской, Александрийской, Иерусалимской и Элладской церквей эти три епископа были в свою очередь сами смещены с занимаемых епархий. Также позже было увеличено и число епархий - с 4-ех до шести.
Глава церкви носит титул "Блаженнейший (имя) Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра". Его резиденция находится в столице республики Никосии.

Епархии
Архиепископство Новая Юстиниана и всего Кипра
Митрополитство Китион
Митрополитство Кирения
Епископство Тримитос
Епископство Аматос
Митрополитство Пафос


 

Краткая история Элладской (Греческой) православной церкви
Христианство начало распространятся в Греции во второй половине первого века и связано с проповедями Павла. Почти все время, вплоть до XIX века церковь на территории Греции входила в юрисдикцию Константинополя и была его основой. Только после 1204 г., когда пала Византия и была основана Латинская империя, православие в Греции было поставлено вне закона. Те из правящих архиереев, кто не признал власти папы римского, должны были оставить свои кафедры. На освободившиеся кафедры ставились представители латинской иерархии. В стране широко развернулась пропаганда католицизма. Бесчинства папских легатов дошло до того, что в 1213 г. один из них, Пелагий, вообще запретил греческое богослужение, а протестовавшим против этого священникам грозил смертной казнью. Только настойчивые протесты греческой знати и опасение массовых возмущений остановили это решение. Только с падением последнего католического государства православие вновь обрело полноту власти. Однако после падения Византии в 1453 греки оказались под властью турок, что повлекло новые притеснения. В 1821 вспыхнула греческая революция, окончившаяся формированием в 1830 г. независимого греческого государства. Спустя три года, в 1833, на созванном в г. Навплии соборе архиереев, правительство объявило Элладскую церковь автокефальной. Церковь возглавил синод из пяти епископов и короля. Король также был и главой церкви. В то время король Оттон был католиком и таким образом католик стал главой православной церкви. Константинопольской церковью независимость церкви была признана только в 1850. Церковь возглавил архиепископ с титулом: "Блаженнейший (имя) Архиепископ Афинский и всей Эллады". Территории, завоеванные в 1912 перешли в юрисдикцию церкви только в 1928. Церковь в Греции стало частью правительственного аппарата. 23 марта 1924 года Элладская церковь приняла "новоюлианский" календарь, по которому Рождество празднуется по западному стилю (25-го декабря по григорианскому календарю), а Пасха по юлианскому календарю. Из-за нововведения возникло движение старостильников, не признавших реформы. В 20-ых годах XX века среди греческой иерархии возникло движение за освобождение церкви от государственной опеки. На протяжении нескольких десятилетий это движение то затихало, то усиливалось. Только в принятую в 1975 конституцию было включено положение об отделении церкви от государства. Однако православие остается "доминирующей религией" в Греции. Его исповедует 96% населения страны.

Официальный сайт

Епархии
Архиепископия Афинская
Митрополия Анатолии и Аранании
Митрополия Александрополиса
Митрополия Арголиды
Митрополия Арты
Митрополия Аттики
Митрополия Берии
Митрополия Гортины и Мегалополиса
Митрополия Гумениссы, Аксиополиса и Поликастрона
Митрополия Гревены
Митрополия Гифиона и Итилона
Митрополия Димитриады и Алмироса
Митрополия Дидмотихона и Орестиады
Митрополия Драмы
Митрополия Дринополиса, Погониани и Конисты
Митрополия Эдессы, Пеллы и Алмопии
Митрополия Элассоны
Митрополия Элефтерополиса
Митрополия Закнифа
Митрополия Зични и Неврокопиона
Митрополия Хелии
Митрополия Фессалиотиды и Фанариоферсалы
Митрополия Фессалоник
Митрополия Фив и Левадии
Митрополия Фера, Аморгос и островов
Митрополия Иериссоса, Агион Орос и Ардамериона
Митрополия Иоаннины
Митрополия Кайсариани, Вирона и Химеттуса
Митрополия Калавриты и Айгиалии
Митрополия Карпенисиона
Митрополия Каристии и Скироса
Митрополия Кассандрии
Митрополия Кастории
Митрополия Керкиры, Пакси и Диапонтийских островов
Митрополия Кефаллинии
Митрополия Китроса, Катерини и Платамона
Митрополия Коринфа, Сикиона, Земенона, Тарасоса и Полифенгоса
Митрополия Кифира
Митрополия Лагадаса
Митрополия Ларисы и Тирниавона
Митрополия Лефкады и Итаки
Митрополия Лимноса и Агиос Евстратиос
Митрополия Мантинии и Кинории
Митрополия Маронии и Комотини
Митрополия Мегары и Саламины
Митрополия Месогаии и Лауреотики
Митрополия Мессины
Митрополия Мифимны
Митрополия Монемвасии и Спарты
Митрополия Милетен, Эрессоса и Пломариона
Митрополия Нафпактоса и Агиос Влассиоси
Митрополия Неаполиса и Ставрополиса
Митрополия Неа Иониа и Филадельфии
Митрополия Неа Крини и Каламарии
Митрополия Неа Смирны
Митрополия Никеи
Митрополия Никополиса и Превезы
Митрополия Ксанти и Перитеориона
Митрополия Парамитии, Филиаты, Гиромериона и Парги
Митрополия Паронаксии
Митрополия Патры
Митрополия Пиреев
Митрополия Перистериона
Митрополия Поляни и Килкисиона
Митрополия Самоса и Икарии
Митрополия Сербиеса и Козани
Митрополия Серреса и Нигриты
Митрополия Сидирокастрона
Митрополия Сисаниона и Сиатисты
Митрополия Стагеса и Метеора
Митрополия Сироса, Тиноса, Андроса, Кеи и Милоса
Митрополия Трикки и Стагеса
Митрополия Трифилии и Олимпии
Митрополия Гидры, Спетсеса и Айгины
Митрополия Фиотиды
Митрополия Филиппи, Неаполиса и Тасоса
Митрополия Флорины, Преспеса и Эориадии
Митрополия Фокиды
Митрополия Халкиды
Митрополия Хиоса, Псары и Иноссеса


Краткая история Албанской православной церкви
Первые упоминания о христианстве в Албании относятся к 3-му веку. Оно пришло туда с двух направлений: северные албанцы Гхеги стали католиками, а южные Тоски приняли православие. Первая епископская кафедра на территории Албании была учреждена в X веке. С IX века Албанская православная церковь подчиняется Болгарской церкви, а затем вместе с ней перешла в юрисдикцию Константинополя. После захвата Албании в XV веке турками и активно проводимой исламизации большая часть албанцев стало мусульманами.
После обретения Албанией независимости в 1912 г. встал вопрос о независимости Православной церкви. Особенно активно в этом направлении работал священник албанце из Америки Фан Ноли, возглавившим это движение в 1918. В 1922 году Церковный Конгресс, собравшийся в городе Берат в ультимативном порядке провозгласил автокефальность Албанской православной церкви. Греческие епископы покинули страну. В 1926 Константинополь предложил соглашение, по которому церкви предоставлялась автокефалия, однако албанцы его отвергли. В 1929 Иоанн Виссарион при помощи сербского епископа рукоположил еще двух албанских епископов и сформированный в Тиране синод повторно провозгласил автокефалию. Произошла схизма, которая была завершена признанием Константинополем автокефалии 12 апреля 1937 г.
Кроме архиепархии в Тиране было 3 епархии - в Корче, Берате и Гирокастре. Греческий все еще использовался в литургии, однако в 1930 начался процесс перехода на албанский язык. В 1937 в Корче открылась православная семинария. После прихода в 1945 г. к власти коммунистов начались преследования всех религий. К тому времени православные составляли 22% населения, а католики 10%. В 1949 был смещен архиепископ Христофор, а к 1951 все епископы были заменены приемлемыми режиму людьми.
В 1967 году Албанский режим объявил, что в стране достигнут полный атеизм - все религии были запрещены, церкви закрыты или разрушены, любая религиозная практика была незаконна. В том же году в тюрьму был посажен архиепископ Дамиан, который скончался в тюрьме в 1973. Было конфисковано 324 церкви. После того, как коммунистический режим Албании стал разваливаться, в 1990 религиозные преследования прекратились. Так как никто из православных епископов не выжил, патриарх Константинополя назначил в январе 1991 митрополита Анастасиоса патриаршим экзархом в Албании. 24 июня 1992 Анастасиос Священным Синодом был избран архиепископом Тираны. Еще три епископа было назначено для оставшихся епархий. Все они были греками. Албанское правительство не согласилось с этими назначениями, однако в 1996 патриархия продолжила ординацию назначенных епископов. Албанские власти не впустили их в страну, требуя чтобы епископами были назначены этнические албанцы. Однако еге положение все еще оставалось непрочным. Наконец был найден выход из конфликтной ситуации - двое из ранее назначенных епископов отказались от должностей, а третий - Игнатий был интронизирован 18 июля 1998 в качестве епископа Берата. Они вдвоем и представители Патриархата избрали на две оставшиеся епархии - Корча и Аполлонии - этнических албанцев, которые были вскоре рукоположены. После падения коммунистического режима оказалось, что выжило только 22 священника. Вскоре еще 92 было рукоположено. Также было построено 83 новые церкви, 72 цекрви и 5 монастырей реконструировано, а также и 140 церквей починено. В настоящее время церковь насчитывает около 160 тысяч верующих. На данный момент (2003) церковь насчитывает 125 священников (только 3 из них принадлежат старому, докоммунистическому поколению).

Официальный сайт

Епархии

Архиепископство Тирана
Епископство Берат
Епископство Гирокастр (Аполлония)
Епископство Корча


 

Краткая история Польской православной церкви
Православие в Польшу было занесено из России. И первые епархии были учреждены в период вхождения Польши в состав Российской империи. Варшавская епархия была создана в 1840, а в 1860 году она объединена с Волынской.
После провозглашения независимости польская власть нуждалась в независимой от русской православной церкви. На тот момент в Польше проживало от 3,5 до 5 миллионов православных. На территории государства оказались епархии Холмская, Варшавская, Виленская, Гродненская, а также часть Волынской и Минской. Идею автокефалии Польской церкви поддерживал и архиепископ Варшавский Георгий Ярошевский, который был недавно назначен на этот пост и была дана определенная автономbи. Однако 6 февраля 1923 года он был убит противником автокефалии. Это оказалось ударом не по автокефалистам, а по их противникам.
Вскоре все епископские кафедры были заняты людьми, готовыми сотрудничать с властями. 12 апреля 1924 г., вслед за Константинопольской патриархией, в Польской церкви был принят новый календарь - так называемый новоюлианский. Нововведение активно помогали осуществлять польские чиновники, но многие священники, и народ был против календарной реформы. Этих противников Польские власти подвергали преследованиям. 26 августа 1924 г. в Почаеве было созван Синод, на котором было решено проявить гибкость - там, где реформа была принята, оставить ее действие, а противящимся разрешить совершать обряды по юлинаскому календарю. 13 ноября 1924 года патриарх Константинополя дал благословение на автокефалию Польской церкви, а в следующем году был выслан соответствующий томос (документ). Автокефалия Польской церкви была признана всеми православными церквями, кроме Русской. Церковь была разделена на 5 епархий - Варшавско-Холмскую, Волынскую, Гродненскую, Виленскую и Полесскую. Официальное название церкви было Православная Церковь в Генерал-Губернаторстве.
Проводилась в Польше и политика латинизации православных. Лучшим для этого способом считалась уния. Но чтобы она не сопровождалась украинизацией, новых униатов напрямую подчиняли местным латинским епископам и их приходы назывались Католическими восточно-славянского образца. Также нео-униаты сохраняли без изменений свою литургию. Однако успехи нео-унии были ничтожны - в 1931 году их было 27 тысяч, в 1932 - уже 24 тысячи. При этом немалая часть из них были просто украинскими униатами, переехавшими в другие районы Польши. Также активно проводилась полонизация населения - в 1933 в Белоруссии была запрещена проповедь на русском языке. Закон божий стали преподавать также на польском, была введена польская литургия. С 1937 на Волыни была разрешена литургия на украинском языке. Также велась компания по изъятию православных храмов - к 1929 у православной церкви было отнято 45% храмов, принадлежавших ей при царе.
После того, как Польша оказалась под властью СССР единство Польской церкви и Русской было восстановлено. И в 1948 году была провозглашена официально автокефалная ППЦ с четырьмя епархиями. Однако место архиепископа, который был в 1948 смещен из-за противления коммунистическим властям, до 1951 было вакантно. Позже было выделено еще две епархии. Церковь насчитывает 410 церквей, 250 приходов и 259 священников. Верующих насчитывается около 570 тысяч.

Официальный сайт

Епархии

Белостоцко-Гданьская епархия
Варшавская и Бельская епархия
Вроцлавско-Щецинская епархия
Люблинская и Хельмская епархия
Перемышльско-Санокская епархия
Позднаньско-Лодзьская епархия
Краковско-Лемкская епархия
Заграничные епархии


История Православной Церкви Словакии и Чешских земель
Православие среди чехов и словаков стало распространяться во времена Кирилла и Мефодия, прибывших в Моравию в 893 г. Среди последователей двух православных святителей был и епископ Горазд. Однако вскоре латинская партия победила и православие на этих землях было задушено. Организационно православие продолжало существовать только в Карпатах в пределах Мукачевской епархии. В 1863 году несколько чешских политиков в Праге основали православную общину, которая вошла в состав Черновицкой митрополии (Румыния), но в начале Первой мировой войны (1914) австрийские власти общину запретили, как организацию, опасную для государства. В 1919 году община была восстановлена. В 1920 году часть католиков отделилась от Рима и основала национальную церковь, которая была тесно связана с православием. В 1921 Сербская церковь посвятила для них епископом Матияша Павлика под именем Горазд. Названный так в честь древнего епископа, он иногда именуется также Горазд II. В 1922 году старая православная община получила нового главу - чеха Антонина Йиндржиха, который долгое время жил в России и стал там архимандритом Савватием. Из-за отрицательного отношения к сербам он обратился в Константинополь и в 1923 был там посвящен епископом. В 1924 из национальной церкви вышел Горазд с частью верующих, придерживающихся православия, образуя таким образом две православные группировки. Правительство Савватия не признало, и это сильно упростило деятельность Горазда. Народное собрание (1925) из 11 священнослужителей и 36 мирских официально учредили Православную церковь Чехословакии, находящуюся в подчинении Сербского патриархата. В 1926 все имущество церкви Савватия было передано церкви Горазда. Верными Савватию остались только русские эмигранты. В 1927 Православная церковь расширилась после присоединения карпатских русин, которые раньше входили в состав епархии Будапешта. В июне 1942 Горазд епископ был арестован, а 4 сентября расстрелян фашистами вместе с другими церковными активистами. Был издан приказ о роспуске церкви. Все священники были высланы в концентрационные лагеря. После войны церковь перешла в ведение Московской патриархии. Вначале был образован экзархат и прислан епископ для оставшихся 8 тысяч верующих (после присоединения Карпатской Руси к Украине, верующие стали частью РПЦ). В 1949 отделенные от Пражской, епархии Оломоуца, Брно и Прешова заключили было унию с Римом, но в 1950 она была разорвана. А 9 декабря 1951 была дарована автокефалия Чехословацкой церкви. Однако патриарх Константинополя не признал такого права за Москвой и Томосом от 8 сентября 1998 сам даровал церкви автокефалию. В 1990 было 4 епархии, 245 приходов и 200 тыс. приверженцев. После распада Чехословакии церковь также сменила свое название на нынешнее. Также церковь была разделена на две митрополичьи провинции, одна в Праге, вторая в Прешове. В 1993 в Словакии все некогда греко-католические храмы были возвращены католикам. А это 135 из 170 храмов церкви. Однако с того времени строится 50 новых церквей.

Официальный сайт Православной Церкви в Словакии
Официальный сайт Православной церкви в Чешских землях

Епархии
Пражская епархия (Чехия)
Оломоуцская епархия (Чехия)
Прешовская епархия (Словакия)
Михаловская епархия (Словакия)

 


 

Краткая история Американской православной церкви
История православия в Америка начинается в 1794, когда группа русских миссионеров основывает на Аляске Валаамский монастырь. В 1842 создана епархия, в 1872 ее центр перенесен в Сан-Франциско, а в 1905 - в Нью-Йорк. До 1917 г. все православные Америки находились под юрисдикцией Московской патриархии. Но после большевистской революции начался разлад в церкви. Начали отделятся национальные образования, двоится и троится юрисдикции. В 1921 создана Константинополе Греческая архиепископия, появляется множество православных церквей, не состоящих в общении с остальным православием. История православия этого периода крайне запутана и сложна.
Митрополия русской православной церкви в апреле 1924 объявляет себя временно самоуправляющейся церковью и рвет отношения с Москвой. В 1935 Митрополия становится частью Русской Православной Церкви Заграницей, но в 1946 прерывает с ней отношения и признает духовную власть Московской патриархии, хотя и остается независимой организационно.
В 1970 Москва предоставляет Митрополии права автокефальной церкви. Перед созданием Автокефальной церкви в Америке проходило множество нелегких переговоров с различными независимыми церквями, и часть из них удалось объединить в новосозданную Православную Церковь в Америке. Однако Константинополь не признал автокефалию Американской церкви, и она осталась признанной только Русской, Грузинской, Болгарской, Польской и Чехословацкой православными церквями. В 1960 году была создана SCOBA - конференция канонических православных епископов, которая должна координировать деятельность различных православных юрисдикций Америки.
Сейчас церковь насчитывает 12 епархий и 623 прихода в Америке, одну епархию и 91 приход в Канаде, Мексиканский Экзархат с 9 приходами, 5 приходов в Южной Америке и 3 в Австралии. Количество верующих церкви - около 1 миллиона.

Официальный сайт Православной Церкви в Америке

Епархии
Епархия Митрополита
Епархия Аляски
Епархия Вашингтона
Епархия Восточной Пенсильвании
Епархия Запада
Епархия Западной Пенсильвании
Епархия Новой Англии
Епархия Нью-Йорка и Нью-Джерси
Епархия Среднего Запада
Епархия Юга
Румынская епископия
Болгарская Епархия
Албанская Архиепархия
Канадская Архиепархия
Мексиканский экзархат



Автономные церкви
Финская православная церковь
Финская Православная церковь является автономной церковью, находящейся в подчинении Константинопольскому патриархату.
Глава церкви - Архиепископ Финляндии.
Краткая история церкви
Первыми православными на территории Финляндии были крещеные карелы (потомки карелов и составляют большую часть Финской церкви). Развитие и пропаганда православия началось после присоединения Финляндии к России в 1809 году. В этом веке были совершены переводы многих духовных сочинений на финский, также и богослужение тоже переведено на финский. В 1892 была образована первая православная епархия. До 1918 года церковь была частью Русской православной церкви. После падения Российской Империи Финская церковь объявила себя автономной Церковью в составе Русской, что и признал патриарх Тихон в 1921 году. А в 1923 году Финская церковь обратилась к Православной церкви Константинополя, которая и приняла ее под свой омофор. После аннексии части Финляндии Советским Союзом в 1940 Финская церковь потеряла около 90% своей собственности, правда большая часть верующих эвакуировалось или бежало в Финляндию. Так, например монахи с монастыря Валаам в полном составе основали монастырь Новый Валаам в центральной Финляндии (около Хейнявеси). Также была перенесена в Хельсинки и духовная семинария в Сортавале (основанная в 1918) (в 1957 она переехала в Хумалярви, в 1961 Куопио, а в 1988 вообще закрыта, и вместо нее открыт факультет православного богословия в университете Йоэнсу). В 1957 году Московский патриархат признал существующее положение. В 1980 году финны обратились с просьбой к Вселенскому Патриархату о предоставлении им автокефалии, но никакой реакции не последовало. Финская церковь автономна, к ней принадлежит около 2 процентов населения (57 тысяч) страны и она признана второй национальной религией Финляндии. Состоит из 25 приходов, имеет 50 церквей и 100 часовен.


Официальный сайт

Епархии
Епархия Оулу
Епархия Карелия
Епархия Хельсинки


Японская Православная Церковь
Японская Православная Церковь является автономной церковью, находящейся в подчинении Московскому патриархиту.
Глава церкви - Архиепископ Токийский и Японский.

Краткая история церкви
Начало церкви положил молодой русский иеромонах Николай Касаткин, который в 1861 году приехал в Японию, где начал изучать язык, а затем и проповедовать православие. В 1870 он стал начальником миссии, а 3 марта 1880 был возведен в епископы Ревельские (правда титул этот был номинальным - он продолжал руководить японской миссией). В 1891 году было завершено строительство православного собора в Токио, который стал одной из достопримечательностей города и известен под именем Никораи-до. А в 1906 году он был посвящен архиепископом и его кафедра была официально перенесена в Японию. За время своего служения он перевел на японский Новый Завет и другие богослужебные православные книги, к моменту своей смерти он крестил около 20 тысяч японцев и таким образом укоренил православную веру на островах. В 1970 году он был прославлен в святые. После революции 1917 года церковь в Японии стала фактически самоуправляющейся, в 1940 глава церкви Сергей был отстранен от управления (по закону религиозными образования можно было управлять только исконным японцам), а в 1945 году был арестован, но вскоре после освобождения умер. Из-за сложных отношений США и СССР (усилилось давление восстановленного патриархата) церковь перешла в юрисдикцию независимой Американской Митрополии. Это вызвало раскол в церкви, небольшая часть верующих осталась верна Московскому патриархату, из их числа образовалась Истино-Православная церковь Японии. В 1970 конфликт закончился - японцы вернулись под омофор Русской церкви, получили автономию, и раскол внутри общины был преодолен. Глава церкви был возведен в сан Митрополита. Церковь состоит из 3 епархий и 150 приходах, в которых служит правда всего около 30 священников. Наибольшее распространение православие получило на острове Хоккайдо. В Токио действует духовая семинария. Число верующих по сравнению с 1912 годам увеличилось незначительно - всего до 30 тысяч человек, подавляющее большинство - потомки принявших крещение от святителя Николая.

Официальный сайт (на японском языке)


Епархии
Токийская епархия (официально с 1906)
Киотосская епархия (Западной Японии)
Епархия Восточной Японии (Сендайская)
Епископ Иокогамы


Синайская православная церковь (Синайская архиепископия) — древнейшая и самая маленькая автономная православная церковь, входит в состав Иерусалимского патриархата. Возглавляется архиепископом Cинайским, Фаранским и Раифским, который одновременно является игуменом монастыря Святой Екатерины.
О древности Синайской архиепископии свидетельствуют материалы Халкидонского собора где в «Чине митрополий и архиепископий апостольского престола Святого Града» на 24 месте упоминается архиепископия «горы Синая». В 681 году, когда епископ фаранский был лишён кафедры за монофелитство, епископиская кафедра была перенесена в монастырь святой Екатерины и его игумен стал епископом Фарана, чуть позже в его подчинение перешла епархия Райто. В начале VIII века все христиане Синайского полуострова находились под юрисдикцией синайского архиепископа.
Рукоположение синайского архиепископа с VII века совершает иерусалимский патриарх (его имя всегда поминается за богослужением в монастыре) в юрисдикцию которого монастырь перешел в 640 году после завоевания Египта мусульманами и возникшими вследствие этого затруднениями в общении с константинопольским патриархатом. Но официально автономия от константинопольского патриархата была получена только в 1575 году (подтверждена в 1782 году)
Синайская церковь состоит из монастыря святой Екатерины на Синайском полуострове и ряда подворий: 3 в Египте и 14 вне Египта — 9 в Греции, 3 на Кипре, 1 в Ливане и 1 в Турции (Стамбул)
Численность прихожан Синайской церкви составляет 900 человек (1986 год).

Архиепископ Синайский, Фаранский и Раифский
1. ?
2. ?
3. Иоан Лествичник (645 - 649)
4. Георгий (649 - ?)
5. Анастасий Синаит (? - 695)

1. Евгений (1567 - 1583)
2. Анастасий (1583 - 1592)
3. Лаврентий (1592 - 1617)
4. Иоасаф (1617 - 1660)
5. Нектарий (1661)
6. Ананий (1661 - 1671)
7. Иоанникий I (1671 - 1702)
8. Косьма (1703 - 1706)
9. Афанасий (1708 - 1720)
10. Иоанникий II (1721 - 1728)
11. Никифор (1728 - 1747)
12. Константин I (1748 - 1759)
13. Кирилл I (1759 - 1790)
14. Дорофей (1794 - 1797)
15. Константин II (1804 - 1859)
16. Кирилл II (1859 - 1867)
17. Каллистрат (1867 - 1884)
18. Порфирий I (1885 - 1904)
19. Порфирий II (1904 - 1926)
20. Порфирий III (1926 - 1968)
21. Григорий (2 февраля 1969 - 11 сентября 1973)
22. Дамиан (23 декабря 1973 -...)


 

Украинская православная церковь
Украинская Православная церковь является автономной церковью, находящейся в подчинении Московскому патриархиту.
Глава церкви - Митрополит Киевский и Всея Украины

После захвата Украины немецкими войсками в 1941 на ее территории образовались две паралельные церковные структуры "УАПЦ" (автокефалисты) и "Украинская Автономная Православная Церковь", которая осталась под омофором РПЦ, однако фактически действовала самостоятельно, т.к. возможности реальной связи с Москвой не было. За организацию церковной жизни взялся Алексий (Громадский), которого на Соборе епископов в Почаевской Свято-Успенской Лавре 19 июля 1941 года возвели в сан митрополита, который возглавил Автономную церковь. Автономная церковь действовала паралельно с Автокефальной. В 1943 Алексий был убит и церковь возглавил епископ Пантелеймон. В конце 1943 - начале 1944 епископат Автономной церкви с наступлением Красной Армии стал переезжать в Варшаву, а в июле 1944 переехал в Германию. Позже многие епископы Автономной церкви присоединились к РПЦЗ.
Новая Автономия Украинской церкви была дарована Томосом московского патриарха 27 октября 1990 года.
Главы Украинской Автономной Православной Церкви:
Алексий (Громадский) (19 июля 1941 - 7 мая 1943)
Пантелеймон (Рудык) (май 1943 - июль 1944)


Официальный сайт


Епархии
КРЕМЕНЧУЦЬКА єпархія
СЕВЕРОДОНЕЦЬКА єпархія
НІЖИНСЬКА єпархія
БЕРДЯНСЬКА єпархія
ШЕПЕТІВСЬКА єпархія
ОЛЕКСАНДРІЙСЬКА єпархія
КИЇВСЬКА єпархія
БІЛОЦЕРКІВСЬКА єпархія
ВІННИЦЬКА єпархія
ВОЛИНСЬКА єпархія
ВОЛОДИМИР-ВОЛИНСЬКА єпархія
ГОРЛІВСЬКА єпархія
ДНІПРОПЕТРОВСЬКА єпархія
ДОНЕЦЬКА єпархія
ЖИТОМИРСЬКА єпархія
ЗАПОРІЗЬКА єпархія
ІВАНО-ФРАНКІВСЬКА єпархія
КАМ'ЯНЕЦЬ-ПОДІЛЬСЬКА єпархія
КІРОВОГРАДСЬКА єпархія
КОНОТОПСЬКА єпархія
КРИВОРІЗЬКА єпархія
ЛУГАНСЬКА єпархія
ЛЬВІВСЬКА єпархія
МИКОЛАЇВСЬКА єпархія
МУКАЧІВСЬКА єпархія
ОВРУЦЬКА єпархія
ОДЕСЬКА єпархія
ПОЛТАВСЬКА єпархія
РІВНЕНСЬКА єпархія
САРНЕНСЬКА єпархія
СІМФЕРОПОЛЬСЬКА єпархія
СУМСЬКА єпархія
ТЕРНОПІЛЬСЬКА єпархія
ТУЛЬЧИНСЬКА єпархія
ХАРКІВСЬКА єпархія
ХЕРСОНСЬКА єпархія
ХМЕЛЬНИЦЬКА єпархія
ХУСТСЬКА єпархія
ЧЕРКАСЬКА єпархія
ЧЕРНІГІВСЬКА єпархія
ЧЕРНІВЕЦЬКА єпархія


Краткая история Латвийской Православной Церкви
Распространение православия на территории современной Латвии началось довольно давно, его добровольно принимали отдельные группы людей, в основном общающиеся с русскими. От завоевания территории католическим орденом меченосцев и насильного насаждения католичества пострадали и православные, почти все центры православия были уничтожены, осталась и действовала на протяжении трех веков только одна церковь Святителя Николая в Риге. После попадания территории Латвии в зону влияния России началось и новое распространение православия. В 1836 в Риге было образовано православное викариатство. В это время как раз начался стихийный переход латышей из лютеранства (считавшейся ими немецкой верой) в православие, что вызвало недовольство немецких властей. В 1850 образована Рижская епархия.
Во время 1-ой мировой войны церковь пострадала от немецких оккупантов, затем от большевиков, потом была очередь Латышской республики, которая отняла значительную часть имущества церкви. При их же попустительстве православное имущество незаконно захватывалось католиками и лютеранами. В начале власти Латвии противились назначению нового епископа в Ригу, и согласились на это только в 1920 году, когда церкви была предоставлена автономия, а во главе ее встал Иоанн (Поммер), латыш по национальности (занимавший ранее кафедры в России). Но и после прибытия Иоанна церковная жизнь не нормализовалась, церковь продолжалась притесняться, она не регистрировалась Минюстом (регистрация и признание произошли в 1926). В начале 30-х годов развернулось открытое гонение и преследование архиепископа, которое длилось несколько лет и завершилось трагически. Глава Латвийской Православной Церкви был зверски убит, и это преступление века осталось нераскрытым. После этого пару лет церковь никем не окормлялась. В феврале 1936 году церковь перешла под омофор Константинополя (под большим давлением латышских властей), и был избран ее новый глава. Для упрочения автономного статуса ЛПЦ было принято решение образовать два викариатства – Елгавское и Ерсикское. Августин настоятельно требовал переводить богослужение во всех храмах Латвии на латышский язык, а при храмах, у которых были только русские приходы, открывать и латышские, но такое введение провалилось (также как и попытка в декабре 1936 перейти на новый стиль, который приняли только отдельные приходы; ныне использует только Воскресенская латышская община в Риге). В межвоенный период в Латгалии существовало единоверческое благочиние и один единоверческий приход в Риге, а этнические латыши составляли примерно треть верующих православной церкви. Всего в Латвии было 152 православных прихода: 76 русских, 74 латышских, один немецкий и один эстонский. В 1940 году, после упразднения Латвийской республики советскими властями, Латвийская церковь вошла в состав Московской патриархии в качестве епархии, ее епископат принес раскаяние в грехе ракола (март 1941). После немецкой оккупации митрополит Августин вновь объявил себя главой ЛПЦ, но его поддержао только 5 малочисленных латышских сельских прихода. 15 июля 1942 Августин был запрещен в священнослужении. Осенью 1944 года митрополит Августин (Петерсонс) эмигрировал в Германию, где в 1947 году провозгласил о создании Латвийской Православной Церкви в изгнании (в юрисдикции Константинопольского Патриархата), но церковной деятельность из-за болезни занимался мало, скончался в 1955.
В советское время церковь продолжала страдать, было закрыто около 40 храмов. После объявление независимости Латвии Синод РПЦ решает предоставить церкви автономию. В декабре 1992 года в Риге созывается Вселатвийский Собор , который подтвердил назначение правящим Архипастырем епископа Александра и избрал в помощь правящему Архипастырю Синод Латвийской Православной Церкви. После Собора, в конце декабря 1992 года, Латвийская автономная Православная Церковь была зарегистрирована в Министерстве юстиции Латвийской Республики как правопреемник автономной Латвийской Православной Церкви до 1940 года. Кроме русских приходов в церкви есть несколько латышских приходов и три единоверческих прихода. Всего же в церкви на 2000 год было 110 приходов. 24 сентября 2001 года Собор ЛПЦ канонизировал сщмч. архиепископа Иоанна (Поммерса).

Официальный сайт

Епархии

Елгавское викариатство (1936-
Ерсикское (1938-1939), Мадонское (1939-1940) викариатство
Рижская епархия РПЦ (1850-1920 и 1940-1992)


 

История Китайской Православной Церкви
Перед Своим Вознесением на Небо Спаситель, посылая апостолов в мир, сказал им: "шедше убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф. 28, 19) Исполняя повеление Господа возвещать истину во всяком народе, святой апостол Фома дошел ''даже до конец вселенныя'' — до земель Китая, где многих привел ко Христу во исполнение библейского пророчества: ''Се сии издалеча приидут...от земли Синим'' (Ис. 49, 12).
Свидетельством о Христе Распятом и Воскресшем была вся жизнь апостола Фомы, и, как все апостолы и все святые, он исполнил заповедь Божию: ''Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного'' (Мф. 5, 16)
Память о благовестнических трудах апостола Фомы в пределах Китая хранится в церковном предании, и тому есть несколько свидетельств. В службе апостолу Фоме, помещенной в халдейской Минее Малабарской Церкви, несколько раз говорится о том, что апостол пронес евангельское слово в Эфиопию, Индию, Персию и Китай. Книга Соборных постановлений, происхождение которой относится к первым векам христианства, в гл.19 говорит о епископских кафедрах в пределах Китая. История жизни и подвигов апостола Фомы, составленная на основании писаний Оригена и Евсевия, приводит косвенные свидетельства о проповеди Евангелия в Китае. До сего дня предание это сохраняется и среди христиан Индии. Апостол Фома — первый из Небесных покровителей Китая, и по сей день возносящий к Престолу Господню молитвы о сохранении и просвещении вверенной его смотрению Поднебесной страны.
Дошедшие до нас исторические источники свидетельствуют о том, что христианство исповедовали в I — II веках и позднее многие народы, населявшие Западный Китай. С началом гонений на христиан в Китайской Империи и с утверждением в Западном Китае ислама христианство, казалось, окончательно ушло из страны. Однако и сегодня еще можно найти в Китае старинные следы христианства, относящиеся к разным периодам истории страны.
В 1685 г. Господь явил новых Своих святых, покровительствующих Китаю. Русскими первопроходцами Сибири и Дальнего Востока в 1665 г. была построена пограничная крепость Албазин (по имени этой крепости называется и одна из чудотворных икон Пресвятой Богородицы. Икона эта знаменует покровительство Царицы Небесной над православными Дальнего Востока и Восточной Сибири). Узнав о том, что русские поселились на левом берегу Амура, маньчжуры — обитатели Приамурья — донесли сведение об основании русского форпоста Албазин Китайскому Императору. Последний всеми силами старался вытеснить русских с берегов Амура, на пути его стремлений стояла Албазинская крепость.
Албазинские казаки собирали с местного населения ясак — подать, которую переправляли через Нерчинск в Москву. “Лета 7198-го октября в 23 день. В Якутской, в приказной избе перед генералом и воеводою перед Матфеем Осиповичем Кроковым Албазинские казаки Ганка Флоров да Митка Тушов с товарищи с семьдесят три человека сказали: ходили де они для ясашного сбору и на соболиные промыслы по Амуру кто где, кто иным по сторонним рекам. И отделилось де от них станица двенадцать человек Васка...”. Казаки эти встретили двух чудных мужей "на белых лошадях и в брони, в сайдаках и с копии". Явившимися воинами были псковские святые — благоверные Псковские князья-чудотворцы Всеволод-Гавриил и Довмонт-Тимофей. "И воины рекли им: А как де будете во Албазине и вы скажете соборному белому попу, придут де из них под град китайские люди, и Албазинцы де град здадут". Святые подали казакам свечи, которые повелели возжечь в Албазине на молебне. Они обещали покровительствовать албазинцам после их пленения и защитить город при второй осаде китайскими войсками.
По повелению Императора Канси Албазин был взят китайскими войсками в 1685 г. "И приходили под Албазин Китайцы и Албазин град китайцам здаша, и с ними отъехаша в Китай...". Вместе с пленными воинами в Пекин отправился и священник Максим Леонтьев — тот самый “соборный белый поп”, с которого начинается история Российской Духовной Миссии в Китае, официально учрежденной Императором Петром I в 1712 г.
По разрешению Императора Канси ламаистская кумирня в северо-восточной части Пекина (Бэйгуань – «Северное Подворье») была перестроена для русских пленников, ставших китайскими подданными военного сословия, в православную часовню в память Святителя и Чудотворца Николая, в которой поместили взятый из Албазина образ Святителя. С той поры святитель Николай особо почитается всеми православными в пределах Поднебесной.
История Российской Духовной Миссии в Китае поучительна: сумев на протяжении столетий сохранить православную веру среди потомков албазинских казаков, смешавшихся с китайским и маньчжурским народами, члены Миссии немало сделали на поприще дипломатии, науки. Ими были заложены основы отечественного востоковедения, благодаря их трудам Россия и Китай ни разу не воевали. История Миссии неразрывно связана с именами святых — небесных покровителей Китая.
Святитель Иннокентий Иркутский в сонме святых архипастырей покровительствует Китаю. Он — первый архиерей, назначенный окормлять православных в этой стране. В кондаке мы именуем его “проповедником веры в языцех монгольских”. В 1721 г. он был поставлен во епископа Переяславского и назначен Начальником Российской Духовной Миссии в Пекин. Прибыв в пограничный город Кяхту, он, однако, так и не пересек границы Китая — стараниями католических миссионеров, имевших в то время влияние на двор Китайского Императора, ему было отказано в праве въезда в Поднебесную. Российский посланник пишет в Петербург, что “китайцы взяли суспицию, что будто он, епископ, — превеликая особа, и посланному к ним курьеру говорили, что богдыхан такую превеликую особу принять никогда не повелит, понеже у них великий господин называется папа или кутухта...”. Впоследствии, будучи первым Иркутским святителем, он открыл миссионерское училище при Иркутском Вознесенском монастыре, где особое внимание уделялось изучению монгольского и китайского языков.
В честь святителя Иннокентия в Китае были основаны Православное Братство, крестовый архиерейский храм в Пекине и миссионерский храм в Тяньцзине. Российская Духовная Миссия особенно чтила его как своего небесного Покровителя. Одной из святынь, хранившихся в Миссии, была митра святителя. Первый епископ Китая, митрополит Иннокентий (Фигуровский), также был наречен в его память.
Двадцатый век, ознаменовавшийся невиданным оскудением веры и умножением беззакония и жестокости, тем не менее, явил многочисленных мучеников и твердых исповедников Православия во всем мире, в том числе и в Китае. История Православия в Китае в двадцатом веке глубоко трагична и, вместе с тем, она является свидетельницей особой святости. В 1900 г. приняли смерть за Христа мученики восстания “ихэтуаней”, а в 60-х годах нашего века Китай обогатился новыми мучениками и исповедниками веры, пострадавшими во время “культурной революции”. Изгнанничество русской полумиллионной эмиграции в Китае дало обильные плоды святости: чудотворцы нового времени — святитель Иона Ханькоуский и архиепископ Иоанн Шанхайский, благочестивые архипастыри, насельники Харбинских обителей, стяжавшие благодатные дары прозорливости, многие тайные подвижники благочестия, имена которых ведает один лишь Бог... Свое последнее пристанище и упокоение в Китае нашли убиенные в Алапаевске в 1918 г. родственники последнего Российского Государя — Императора Николая II. В Пекине до переезда в Иерусалим своими святыми мощами почивали преподобномученицы Елизавета Феодоровна и инокиня Варвара.
Начало XX века – краткий период расцвета Пекинской Миссии. За несколько десятилетий было сделано немало переводов Священного Писания на китайский язык, были переведены основные богослужебные тексты и некоторые труды святых отцов. В те годы Миссия издавала как ученые труды членов Пекинской Миссии, так и церковные книги. В Пекине был основан первый китайский монастырь. В Москве и Петербурге действовали Подворья Пекинской Миссии. По всему Китаю открывались миссионерские станы – к 1918 году Православие приняли около 10 000 китайцев.
Трагические революционные события в России и массовая эмиграция из России в Китай прервали миссионерскую деятельность Русской Православной Церкви в Китае. Духовенство Пекинской Миссии почти не занималось проповедью Православия среди китайцев, а сосредоточило все свои труды на пастырском попечении о русских беженцах. Вместе с тем именно в 20-е – 40-е годы минувшего века Китай ближе познакомился с Православием – русские эмигранты построили на территории Китая более сотни храмов – в Пекине, Харбине, Синьцзяне, Внутренней Монголии, Гонконге, Ханькоу, Тяньцзине – во всех городах, где жили русские, можно было видеть Православные храмы. Православие воспринималось, правда, как «русская вера» - знакомство Китая с Церковью было внешним. Богослужения на китайском языке совершались только в Пекине, да и то нечасто. Китайской паствой Русской Православной Церкви были в основном крестьяне.
Китайская революция 1949 года и последовавшая за ней массовая эмиграция русских беженцев из Китая поставили перед Церковью вопрос о создании Китайской Автономной Православной Церкви. Краткий период 1945 – 1955 годов славен возрождением миссионерского служения Русской православной Церкви в Пекине и Шанхае – были совершены хиротонии первых китайских епископов, продолжалась работа по переводу богослужебных текстов на китайский язык, рукополагались китайские священники и диакона, совершались иноческие и монашеские постриги. Православная Церковь в Китае получила статус автономии в 1957 г.
Все это, однако, проходило на фоне усиливающегося давления на Церковь – в Китае была провозглашена политика государственного атеизма. Русская Православная Церковь была вынуждена покинуть Китай, оставив свою единокровную дочь, Церковь Китайскую, перед лицом страшных событий «великой пролетарской культурной революции», известной варварским бесчинством хунвэйбинов, разрушением храмов и кладбищ, осквернением мощей и сожжением икон. На несколько десятилетий Церковь в Китае как бы прекратила свое существование – храмы были разрушены, богослужения не совершались более 20 лет.

Возрождение церковной жизни в Китае началось в 80-е годы минувшего века.
Первым открытым храмом стал Свято-Покровский храм в Харбине. Немногие оставшиеся в Харбине русские и православные китайцы получили разрешение молиться в нем в 1986 г. В настоящее время это — единственный православный храм на территории КНР, в котором совершаются богослужения.
Настоятелем храма был назначен иерей Григорий Чжу, служивший в Харбине до своей смерти в 2000 году. Сегодня в Харбинском приходе около 120 прихожан, русских из них всего лишь 7 человек. Богослужение совершается по-славянски — китайские богослужебные книги, конфискованные в годы «культурной революции», не возвращены до сих пор. За богослужением в Харбинском храме возносится имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В Харбине есть и второй храм, построенный в честь Рождества Честнаго и славнаго Предтечи Господня Иоанна. В 25 километрах от центра города, в местечке Санкешу, находится новое православное кладбище, возникшее уже после образования КНР. Власти провинции Хэйлунцзян выделили около 80 000 юаней ( 10 000 ам. долл.) на реставрацию этого храма. В августе 1995 г. реставрация храма была завершена. Власти провинции сегодня заботятся о возрождении исторического лица Харбина. В сентябре 1997 г. завершена реставрация Свято-Софийского храма, бывшего некогда украшением Харбина.
На территории Автономного Района Внутренняя Монголии, в Трехречье, проживает около 7 000 православных христиан, в основном русских. Центром их церковной жизни является город Лабдарин. На одной из главных улиц этого города как бы в компенсацию за 18 разрушенных храмов Трехречья власти возвели новый храм в честь святителя Иннокентия Иркутского. Однако до сих пор храм этот не освящен, в нем не совершаются богослужения – по причине того, что священников нет.
В Урумчи в 1986 г. трехтысячная община русских, проживающих в Синьцзяне, добилась разрешения на строительство Свято-Никольского храма. Строительство было завершено к 1990 г. Богослужения в храме, однако, не возобновились — в Синьцзяне также нет священников. Храм так и остался неосвященным до сегодняшнего дня. По праздникам и в воскресные дни православные Синьцзяна собираются сами в храм для молитвы. Власти Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР объявили Рождество Христово нерабочим днем для православного населения. В дни Пасхи местные власти устраивают для православных праздничный банкет. В Синьцзяне православные храмы построены также в Кульдже (Инин) и Чугучаке.
В Пекине вокруг территории Посольства России — бывшей территории Российской Духовной Миссии — до сегодняшнего дня живет около 400 албазинцев. Все они сохранили веру, смогли тайно в годы “культурной революции” крестить своих детей и внуков. В Пекине проживают также один пожилой священник — протоиерей Александр Ду. Несмотря на преклонный возраст он неоднократно обращался к городским властям Пекина с просьбой открыть для православных пекинцев храм, однако всегда получал отказ.
Религиозное законодательство КНР не позволяет совершать неофициальные богослужения, он может только молиться в домах своих прихожан.
На территории Посольства России в Пекине по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия 19 апреля 1997 г. был установлен Поклонный Крест в память истории Миссии, православных китайцев и русских китаеведов. В Приветственном Адресе по случаю освящения этого Креста 4 мая 1997 г. Святейший Патриарх выразил надежду на то, что этот Крест будет свидетельствовать грядущим поколениям о подвижнических трудах всех, чья жизнь была связана с Миссией во имя добрососедства между народами наших стран. На территории Посольства сохранился бывший Успенский храм, переделанный в гараж. В августе 1997 г. по инициативе Посольства была отреставрирована и фактически восстановлена часть Западной стены бывшей Миссии, примыкавшая к Успенскому храму.
О былой истории Миссии в Пекине сегодня напоминают только камни — остатки надгробий русского кладбища за бывшими Аньдинмэньскими воротами города. Еще в 1986 г. на территории Парка Цинняньху, в который было обращено кладбище, был разрушен Свято-Серафимовский храм. Бывшая Посольская Церковь в районе Наньтан разрушена была в 1991 г. В пекинском Музее колоколов хранятся два русских колокола — один снят с колокольни Миссии, другой — со Свято-Серафимовского храма. В одном из музеев Пекина хранится надгробная плита Начальника 1-й Духовной Миссии, архимандрита Иллариона (Лежайского).
Около 30 православных китайцев живут в Шанхае. Так же как и в Пекине, власти не соглашаются до сего дня открыть в Шанхае Православный храм. Городские власти Шанхая объявили архитектурными памятниками и взяли под свою охрану два сохранившихся православных храма города — кафедральный собор в память иконы Божией Матери “Споручница грешных” и Свято-Николаевский храм, воздвигнутый в память об убиении Императора Николая II. Рядом с кафедральным собором сохранился архиерейский дом. В самом соборе открыта биржа, а в Свято-Николаевском храме — ресторан.
17 февраля 1997 г. Священный Синод Русской Православной Церкви постановил в связи с исполняющимся в 1997 г. 40-летнм юбилеем дарования автономии Китайской Православной Церкви в более полной мере осуществлять попечение о пастве Китайской Автономной Православной Церкви. Принято было также решение о том, что впредь до избрания Поместным Собором Китайской Автономной Православной Церкви своего Предстоятеля каноническое попечение о приходах на территории КНР осуществляется Патриархом Московским и всея Руси.
Поистине скорбями и болезнями надлежит нашим современникам исповедовать свою веру. Любовь ко Спасителю — то основное стремление души, которое соединяет нас со святыми минувших времен и делает нас их преемниками. По неложному обетованию Божьему врата ада не смогут одолеть Церковь, и, верим, обетование это касается и Китая. Русский и китайский народы не смогут развить полноценных отношений и по-настоящему понять друг друга, если не обратятся к духовным истокам своего бытия. Особое место в развитии отношений между народами России и Китая может иметь Православие, ибо без религиозного осмысления бытия отношения развиваются лишь поверхностно, в соответствии с законами падшего человеческого естества.
Китайская Автономная Православная Церковь сегодня, пожалуй, единственная Православная Церковь в мире, испытывающая притеснения и давление со стороны властей. Не решены вопросы с рукоположением священнослужителей, зачастую не возвращены Церкви храмы, нет возможности издавать Священное Писание и богослужебные книги, получать церковное образование. Сегодня Русская Православная Церковь готова поддержать Китайскую Автономную Православную Церковь и способствовать решению ее проблем.

Сайт Китайской Православной Церкви


Епархии
Пекинская и Китайская епархия
Викариатствo в Шанхае (1922-1950) епархия (1950-1965)
Викариатствo Тяньцзине (позднее перенесено в Ханькоу), епархия (1950-
Харбинская епархия (1920-1956)
Цицикарское викариатство (Харбина)
Хайларское викариатство (Харбина)


Антиохийская Православная церковь в Америке
Глава церкви - Митрополит Архиепископ Американский

Краткая история церкви
История арабской православной церкви в Америке начинается в Русской юрисдикции, под омофором которой был организован первый приход, в 1904 было образовано викарное епископство для арабов. После большевистской революции произошел разлад в единой православной церкви Америки, последовала масса расколов. Предъявила свои претензии на арабские православные приходы и Антиохийская патриархия, приславшая в конце 1918 года епископа Германа (Шехади). Часть приходов ушла к нему, часть осталась в русской церкви, образовался первый раскол арабского православия в Америке, продолжавшийся до 1975 года. Арабские приходы русской церкви оказались под управлением Афтимия (Офеша), который вынашивал планы образования Американской Православной церкви, однако в итоге образовал из своих приходов независимую "Американскую православную католическую церковь". С благословения Русской Митрополии в 1927 году были поставлены два епископы - Эммануил (Або-Хатаб) для Монреаля, и Софроний (Бишара) для Западного Побережья. В 1933 все четыре епископа, администрировавшие арабские приходы либо умерли, либо (Афтимий) покинули свой пост, и Антиохийская патриархия, в надежде объединить все приходы прислала нового епископа, который однако уже в следующем году умер. Также Антиохийской патриархии удалось договориться с Русской Митрополией о переходе всех епархий под ее омофор, однако намеченное рукоположение двух епископов в 1936 году обернулось новым расколом. Вместо того, чтобы рукоположить одного из них в качестве викарного епископа, иерархи РПЦЗ рукоположили его Архиепископом Толедо, и он образовал собственную независимую церковь. Только в 1975 году преемники этих епископов договорились об объединении своих юрисдикций и Толедский архиепископ стал викарным. Американская архиепископия была сильно американизирована и довольно успешно развивалась, и 13 июня 2002 Антиохийская патриархия удоблетворила ее просьбу о предоставлении Самоуправления. На тот момент архиепископия имела четырех викарных епископов, 159 приходов, 35 миссий, около 400 священников и диаконов. В 2005 было уже 236 приходов (из них 38 миссонных). Число верующих варьируется (в зависимости от подсчетов) от 50 тысяч до 380 тысяч человек. В 1961 году было создано викариатство западного обряда. В 2004 году архиепископия была разделена на девять епархий.

Антиохийская Евангелическая Православная Миссия
АЕПМ (Antiochian Evangelical Orthodox Mission) была создана в 1987 году, когда 20 приходов Евангелической Протестантской церкви присоединились к Архиепископии. В 1995 году было принято решение упразднить АЕПМ (которая была создана в качестве временной структуры, способствующей нормальному вливанию бывших евангелически-протестантских общин в традиционное православное русло). Особенность бывших евангелических приходов состоит в большом количестве священнослужителей на один приход. В феврале 1998 года десять из двенадцати священников и 12 из 17 дьяконов (а также 2/3 мирян) прихода Бен Ломонд (Калифорния) обратились к епариальному начальству с просьбой отпустить их в юрисдикцию Православной церкви Америки, однако двое священников (Харденбрук и Андерсон) были извержены из сана, а оставшиеся запрещены в служение. Причиной раздора были предложения по изменению традиционного богослужения. Большая часть прихода ушла из юрисдикции Антиохийской епархии и начала посещать приход ПЦА. По решению суда в марте того же года церковь Св.Петра и Павла должна была использоваться обеими группами. В мае 19 священнослужителей предстали перед духовным судом, и были экскоммуницированы. В августе Харденбрук побывал в Дамаске, пытаясь аппелировать к патриарху, а новый суд постановил полностью передать собственность прихода той части, которая осталась в составе Антиохийской епархии. Отторженная часть прихода образовалась в "Православное Христианское Братство" (Orthodox Christian Brotherhood), и в Фелтоне была создана Часовня Св.Лаврентия. А в ноябре 1998 года священник Иерусалимского патриархата начал случить литургию в часовне Св. Лаврентия, которую стали посещать почти все члены "ПХБ". На рождество 1998 все экскомуницированные были приняты в общение Иерусалимским патриархатом. Теперь в приходе священнодействует сын Джона Харденбрука Тадеуш.


Официальный сайт

Епархии с 2004

Архиепископальный округ
Епархия Оттавы
Епархия Окленда
Епархия Вичиты
Епархия Толедо
Епархия Игл-Ривер
Епархия Ворчествера
Епархия Маями
Епархия Лос-Анджелеса


 

В юрисдикции Константинопольского Патриархата

Украинская Православная Церковь Канады
Глава церкви - Митрополит.

Краткая история церкви
Группа канадских греко-католиков украинцев в 1918, в связи с решением Ватикана об обязательном целибате для униатов в америке посчитала, что оставаясь католиками, украинцы утратят свою самобытность. Поэтому было решено перейти в православие, однако для сохранения самобытности подходила только национальная украинская церковь. В конце 1919 года группу в свое лоно приняла новообразованная УПЦ. После разгрома УПЦ и прибытия в США главой единой Американо-Канадской епархии стал Иоанн Тодорович. Но признав Иоанна своим предстоятелем Канадская Церковь осталась самостоятельной, с центром в Виннипеге. С увеличением украинской иммиграции в Канаду церковь очень сильно пополнилась за счет приехавших православных и к 1940 стала самой многочисленной православной церковью Канады (150 приходов). В 1947 канадцы отделились от Иоанна Тодоровича и их возглавил Мстислав Скрипник. В 50-ых годах церковь установила связь с Украинской Православной Церковью Заграницей. Еще в 1945 году был основан Институт Св. Андрея, которых до сих пор остается единственным православным институтом в Канаде. В 1951 церковь стала митрополией и было произведено разделение церкви на две епархии (в 1959 была выделена третья). К этому времени в церкви было 270 приходов, 76 священников и около 140 тысяч верующих. Попытки урегулировать канонический статус церкви увенчались успехом 1 апреля 1990 года, когда Украинская Греко-Православная Церковь Канады была принята в юрисдикцию Вселенского Патриархата. Официальным литургическим языком церкви остается украинский. Сейчас в Канаде насчитывается около 200 церквей и часовен и около 100 священников. Число верующих по последним данным упало до 12 тысяч.


Иерархия
Архиепископия Виннипега - Центральная епархия
Архиепископия Эдмонтона - Западная епархия
Епископия Торонто - Восточная епархия


 

Украинская Православная Церковь Америки
Глава церкви - Епископ.

Краткая история церкви
Создание церкви связано с двумя процессами. Во-первых неприятие частью украинских униатов запрета на женатое духовенство, и их решение вернуться в православие. Во-вторых имеющиеся украинские православные приходы, уже вышедшие из подчинения русским иерархам, далеко не все признали епископом "самосвята" Иоанна Тодоровича. И те, и другие желали быть частью канонического православия.

Группа греко-католиков из 15 священников и 24 мирян собралась 9 апреля 1929 года в украинской греко-католической церкви Св. Марии в Аллентауне (штат Пенсильвания) с тем, чтобы организовать особую украинскую православную епархию. Вторая встреча группы произошла в июле 1931 года в Нью-Йорке, где она избрала отца Иосифа Жука своим епископом. В сентябре 1932 года он был рукоположен первым предстоятелем новой епархии, но уже в 1934 году умер. А в 1937 году епархия была принята под юрисдикцию Вселенского Патриархата и для них был рукоположен новый епископ. Во время его правления в епархии насчитывалось 45 миссий и приходов. После вторичного рукоположения Тодоровича в 1949 году часть приходов церкви перешло в юрисдикцию Украинской Православной Церкви США. В 1951-1961 Богдану подчинялся епископ Игорь (Губа) (в 1961 со своим приходом переходитв в УАПЦ в изгнании митрополита Никанора). В 1962 году был принят епископ Геннадий (Шриприкевич). В 1967 было 14 приходов и около 5 тысяч верующих. После того, как в 1995 году УПЦ США получила признание Константинопольской патриархии и перешла в ее юрисдикцию причин для раскола не стало и УПЦА, меньшая по размерам, ноябре 1996 года вошла в состав новой канонической украинской церкви. Епископ Всеволод, глава Украинской Православной Церкви Америки, стал епископом с епархиальным центром в Чикаго.
Иерархия
Митрополит:
Иосиф (Жук) (1932 - 23 февраля 1934)
Богдан (Шпилька) (28 февраля 1937 - 1965)
Андрей (Кущак) (8 января 1967 - ноябрь 1986)
Всеволод (Майданский) (1987- ноябрь 1996)

Епископы:
Паладий (1965-
Паисий (Иващук)
Всеволод (Майданский) (7 мая 1972 - 1987), Западная епархия

 


 

Украинская Православная Церковь США и Рассеяния

Глава церкви - Митрополит.

Краткая история церкви
В 1919 году под воздействием событий на Украине, в результате усиления национального чувства несколько групп украинцев в США организовали автономную Украинскую Православную Церковь. В 1924 руководить ими прибыл епископ УАПЦ Иоанн Тодорович. Однако его рукоположение вызывало много вопросов (получил он его от самосвята Липковского). В США и Канаде ему подчиналось около 300 приходов, которые обслуживали 60 священников, 20 приходов было в Бразилии. В 1949 году митрополит Теодорович был вторично посвящен каноническими православными епископами, что положило конец обсуждению легитимности его епископства. В 1971 году митрополит Теодорович скончался, его сменил митрополит Мстислав, в 1990 году избранный в Киеве патриархом Украинской Автокефальной Церкви. 12 марта 1995 церковь вошла в юрисдикцию Вселенского патриархата, а в следующем году объединилась с УПЦ Америки в единую церковь. Перед объединением церковь насчитывала около 200 приходов и 150 тысяч верующих в США, а также приходы во многих других странах. В 1998 году 4 прихода вышли из состава церкви и присоединились к неканонической УПЦ-КП.
Иерархия
Первоиерарх, Митрополит
Иоан (Теодорович) (1924 - 1971)
Мстислав (Скрыпник) (1971 - 1993)
Константин (Баган) (1993 -

Митрополит Иринопольский
Антоний (Щерба)

Архиепископ Чикаго
Геннадий (Шиприкевич) (1950 - 1 сенября 1962)
Всеволод (Майданский) (1996-

Марк (Гундяк) (1970 - 5 августа 1984), епископ-помошник первоиерарха

Иеремия (Ференс) (1995 - ), епископ титулярный Аспендоса, управляющий епархией Куритиба и Южной Америки (Бразилия)

Иларион (Рудник), титулярный епископ Телмисский (29 января 2005 - ), управляющий украинскими приходами в Испании и Португалии

Андрей (Пешко), епископ Кратеи (Западноевропейский) (13 декабря 2005 - ), викарий первоиерарха, глава украинских приходов, которые находятся в юрисдикции Константинополя.


Краткая история Американской Карпато-Русской Православной Греко-католической Епархии

Это чисто американская церковь, созданная русинами-эмигрантами из Прикарпатья и Закарпатья. Русинов-католиков, эмигрировавших в США в XIX веке, часто сопровождали священники, которым разрешалось жениться. Наличие женатого духовенства вызвало в США сопротивление со стороны католических епископов.
Принимая во внимание просьбу католической иерархии США, Ватикан издал в 1929 году постановление Cum Data Fuerit, согласно которому новорукоположенные священники восточного обряда, прибывающие в США, должны сохранять целибат. Запрет на женатое духовенство вызвал протест у всех американских униатов. В июле 1935 года 37 русинских приходов решило созвать собор, который и решит будущее Карпато-Русских церквей. Этот собор начался 23 ноября 1937 под руководительством отца Ореста Чернока в Питтсбурге (штат Пенсильвания). На этом соборе было решено разорвать унию с Римом и вернуться в староотеческое православие. Из этих приходов была образована новая епархия, а сам Чернок был избран Епископом-номинантом и администратором молодой епархии. Первый Епархиальный Собор решил обратиться к Патриарху Константинополя, чтобы он принял карпатороссов под свой омофор и сделал частью канонического православия.
19 сентября 1938 года Патриарх Вениамин I канонизировал епархию и принял в состав Православной Церкви Константинополя в качестве самоуправляющейся епархии. За день до этого Орест Чернок был посвящен во епископы новой епархии. Вскоре после учреждения епархии в Нью-Йорке была открыта духовная семинария, которая после нескольких переездов в 1951 обосновалась в Джонстауне (штат Пенсильвания) и получила название семинарии Христа Спасителя. В 1946 году начала выходить официальная газета Епархии, а в 1950 был заложен новый собор церкви Христа Спасителя, который сделал Джонстаун в Пеннсильвании центром епархии. В 60-ых годах епископ Орест стал просить посвятить ему епископа-помощника. Первый из них вскоре после посвящения заболел и умер, пробыв епископом только 6 месяцев.
1 января 1966 в Нью-Йорке в греческом православном кафедральном соборе Святой Торицы епископ Орест возведен в ранг Митрополита, а в конце этого же года ему был посвящен и епископ-помощник, который сменил его после смерти митрополита Ореста. В 1978 году была основан мужской монастырь Благовещенья в Такседо, штат Нью-Йорк. Новым главой епархии был избран епископ Николай, который в 1983 был посвящен для Украинской православной церкви. Епископ Николай был возведен в ранг митрополита в 1998 году. Сейчас Епархия состоит из 75 приходов и 6 миссий, которые объединяют более 50 тысяч человек.
Иерархия

Епархиальные епископы
Орест (Чернок) (18 сентября 1938 - 17 февраля 1977) (23 ноября 1937 - 18 сентября 1938 - Избранный Епископ)
Иоанн (Мартин) (17 февраля 1977 - 30 сентября 1984)
Николай (Смиско) (20 марта 1985 -)

Епископы-помощники
Петр (Шиманский) (1963 - 17 мая 1964)
Иоанн (Мартин) (6 октября 1966 - 17 февраля 1977)


Русский Православный экзархат в Западной Европе

Глава церкви - Русский Православный архиепископ в Западной Европе.

Краткая история церкви
В 1921 году патриархом Тихоном, в противовес РПЦЗ, официальным представителем Московской патриархии в Западной Европе был назначен пребывающий в Париже митрополит Евлогий. В 1927 году Карловацкий Синод запретил митрополита Евлогия в служении и порвал с ним литургическое общение, что вызвало среди русских православных эмигрантов в Европе раскол на верных Синоду и верных Московскому патриархату, представляемому Евлогием. После вознесения Евлогием молитвы за гонимых в СССР христиан (1931) митрополит Серий назначил своим представителем в Западной Европе нового епископа, а Евлогий со своими последователями перешел под омофор Константинопольского патриархата. Незадолго до смерти Евлогий вернулся в юрисдикцию Московского патриархата, однако большинство клириков и мирян во главе с новым митрополитом решили остаться в константинопольской юрисдикции. В 1965 году Патриарх Афинагор I упразднил экзархат, и некоторое время статус этой церковной области оставался неопределенным. Однако через несколько лет архиепископия была вновь принята под константинопольскую юрисдикцию. В 1999 году ей была предоставлена более широкая автономия и восстановлен статус экзархата. Сегодня архиепископия насчитывает около 60 приходов и четыре монастыря во Франции, Бельгии, Нидерландах, Германии, Норвегии, Швеции, Италии и Испании. Ее клир насчитывает около 70 священников и диаконов, причем половина из них нерусского происхождения. Численность верующих - около 100 тысяч. У архиепископии есть свое духовное учебное заведение - основанный в 1925 году Евлогием Свято-Сергиевский Православный Богословский институт в Париже, всемирно известный как центр Православной богословской мысли. Богослужения кроме церковнославянского проводятся на французском, нидерландском, немецком, а новый глава юрисдикции - по происхождению фламандец.
Архиепископ:
Евлогий (Георгиевский) (1921-1946)
Владимир (Тихоницкий) (6 марта 1947 - 5 декабря 1959)
Георгий I (Тарасов) (1959 - 22 марта 1981)
Георгий II (Вагнер) (май 1981 - 6 апреля 1993)
Сергий (Коновалов) (1993 - 22 января 2003)
Гавриил (де Вильдер) (2003-

Епископы:
Сильвестр (Харунс), викарий (приходы Италии и Французской ривьеры) (1952 - 1963)
Георгий (Вагнер), епископ Евдокии (3 октября 1971 - 6 апреля 1993)
Георгий (Тарасов), епископ Сиракуз (4 октября 1953 - 22 марта 1981)
Василий (Осборн), епископ Амфипольский (8 июня 2006 - ) (приходы в Великобритании)


Албанская православная епархия в Америке
Албанскую независимую епархию образовал активный албанский епископ Феофан (Ноли), вернувшийся в Америку в 1932 году и провозгласивший себя епископом Бостона (чего не признали остальные православные иерархи). Все время существования епархии Ноли в нее входило 10 из 15 албанских православных приходов США. Его наследник Стефан (которого рукоположили в Албанской православной церкви, но при этом все равно не был признан остальным православным сообществом) предпочел присоединиться к Православной церкви Америки и таким образом легализоваться. Стефан вошел в Синод этой церкви.
В конце 40-ых, по просьбе части верующих, греческий архиепископ в США Афинагор (сам этнический албанец) назначил для них епископа-албанца, Марка Липу, однако к нему пришли только два прихода и небольшие группы в отдельных приходах Феофана. В 1971, когда Стефан вошел в состав Американской церкви в Америке, три прихода, все это время остававшиеся автономными, присоединились к нему, и таким образом количество албанских приходов АПЦ достигло 13 и насчитывало примерно 16 тысяч верующих. Два прихода, оставшихся с Константинополем (в Чикаго и Бостоне) насчитывают сейчас 400 прихожан (по другим источникам объединяют до 5 тысяч). После смерти епископа Марка епархию возглавлял генеральный викарий, который только в 2002 году получил епископский сан.

Иерархи
Независимая
Феофан (Ноли) (1932-1965)
Стефан (1965-1971)

Константинопольская
Марк (Липа) (назначен в конце 40-ых - упоминается в 1967)
Илия (10 мая 2002 - ), титулярный еп. Филомелиона. (Илия Катре, священник, генеральный викарий в 1988-2002).


 

Краткая история Эстонской Апостольской Православной Церкви

Православие на территории Эстонии появилось во времена правления Ярослава Мудрого (1019-1054), который основал город Юрьев (ныне Тарту), где была построена церковь св. Георгия. Однако после завоевания этих земель немецким католическим орденом православие было уничтожено. Новое начало православию было положено после завоевания этой территории Петром I. Кроме приехавших русских в православие обратилась и часть эстонцев. Самое больше обращение произошло в 1838 году, когда после трех неурожайных годов эстонские фермеры поехали в Ригу на поклон губернатору, но не попали к нему. Зато их принял православный епископ Иринарх, который не только переговорил с губернатором, но и самостоятельно послал еду и деньги страждущим. Это тронуло эстонцев, получивших помощь, и они приняли православие. Поэтому к моменту провозглашения независимости Эстонии православные составляли значительную общину.По требованию верующих, для эстонцев был посвящен епископ (викарий Рижской епархии) Павел (Кульбуш), управлявший эстонским приходом в Петрограде (31 декабря 1917), однако уже 14 января 1919 он был расстрелян большевиками. 21 марта 1919 Генеральная Ассамблея православных эстонцев образовала Таллиннскую епархию и обратилась к РПЦ за признанием независимости. 10 мая 1920 года Синод РПЦ даровал эстонской епархии автономию. 1 сентября 1920 года священник Александр Паулус был единогласно избран Архиепископом Эстонской Церкви. Из-за гонений на церковь в советской России, и не желанием находится под РПЦ епископ Таллиннский Александр в конце 1920 провозгласил автономию церкви и обратился к Вселенскому Патриархату с просьбой принять Церковь под свою юрисдикцию. 7 июля 1923 года патриарх Константинопольский Мелетий IV издал Томос, принимающий Эстонскую Православную Церковь и дарующий ей автономию. Он присвоил епископу Александру титул митрополита Таллиннского и всея Эстонии. Церковь была названа "Эстонская Православная Митрополия". В сентябре 1924 церковь была разделена на две епархии - Таллиннскую и Нарвскую, еще в 1920 было образовано Печерсоке викариатство. В 1933 году епископ Нарвский Иоанн был отстранен от управления епархией и уехал в Белград. В 1935 церковь приняла название "Эстонской Апостольской Православной Церкви". А в 1940 году Эстония была оккупирована советскими войсками. К 1940 году Церкви принадлежало 210 000 верующих, 80 процентов которых были эстонцы, 3 епископа, 156 приходов, 131 священник, 2 монастыря и духовная семинария. Православные составляли 17,5 процентов верующих.В связи с оккупацией сильно поменялась и политическая обстановка. Объединение с Московским патриархатом было неизбежно. Сразу после оккупации началось преследование православной церкви - был закрыт Теологический факультет Таллиннского университета и Печерская семинария. 23 сентября 1940 Синод Эстонской церкви обратился к РПЦ с просьбой принять их под свой омофор, с сохранением автономии. В конце концов, после переговоров было решено, что епископы остаются на своих кафедрах, но автономии не будет. 31 мая 1941 года произошло официально вхождение ЭАПЦ в РПЦ, ее епархии были подчинены Балтийскому экзархату. Однако скоро началась 2-я мировая война и Эстония была оккупирована немцами. К концу 1942 православие в Эстонии окончательно раскололось - русские приходы подчинялись Павлу (Дмитровскому), сохранившему общение с РПЦ, а эстонские Александру, вышедшему 20 октября 1942 из подчинения Москве. Однако такое двойственное положение продолжалось не очень долго - в сентябре 1944 Эстония была отбита Советским Союзом и 80 тысяч эстонцев выехало из страны. В том числе митрополит Александр и 23 священника. Оставшиеся были подчинены Московскому патриархату.Уехавший синод ЭАПЦ эмигрировал в Стокгольм, где и обосновалась, оставаясь в подчинении Константинопольского патриархата. К церкви принадлежало около 10 тысяч православных эстонцев, разъехавшихся по миру. В 1961 году церковь перестала существовать как единое целое, ее приходы были переподчинены местным епископам Константинопольского патриархата. . В 1978 году по требованию Русской Православной Церкви Вселенский Патриархат объявил Томос 1923 года, учреждавший автономную Эстонскую Церковь, недействительным. А в самой Эстонии проходила массовая миграция русских, которые к 1990 и составили подавляющее большинство православных верующих.После восстановления независимости Эстонии появилось и стремление восстановить и автономную церковь. Главой Таллиннской епархии в это время был Корнелий (Якобс). 11 августа 1993 г. Эстонский Департамент по делам религий зарегистрировал "Синод Эстонской Православной церкви в изгнании" как единственного законного правопреемника межвоенной Эстонской Апостольской Православной Церкви, хотя "Синод" не имел в стране юридических представителей. Епархия РПЦ до сих пор не зарегистрирована, что создает много проблем в церковной жизни. В 1994 году 54 (из 83) прихода формально попросили принять их под омофор Константинопольского патриархата. 22 февраля 1996 года Священный Синод Вселенского Патриархата возобновил действие Томоса 1923 года и учредил автономную Церковь под своей юрисдикцией, назначив архиепископа Иоанна Финляндского местоблюстителем предстоятеля этой Церкви. Московский патриархат отреагировал быстро и решительно: он порвал отношения со Вселенской Патриархией и перестал поминать имя Вселенского патриарха на литургии. Однако после ряда переговоров было достигнуто соглашение, что на территории Эстонии может существовать две юрисдикции, и приходы могу самостоятельно выбрать к какой из них принадлежать. Присоединившиеся к восстановленной ЭАПЦ 54 прихода насчитывают около 7 тысяч верующих, большая их часть эстонцы. Около 30 приходов, оставшихся в юрисдикции РПЦ объединяют более 100 тысяч верующих и Пюхтинский монастырь. 13 марта 1999 епископом ЭАПЦ был избран родившийся в Заире епископ Назианзинский Стефан.

Иерархия
Таллинская епархия (глава церкви) (в 1944-1961 в эммиграции)
Александр (Паулус) (18 декабря 1920 - 18 октября 1953)
Юрий (Вяльбе) (1953- 3 августа 1961)
1961-1996 - не существовало
Иоанн Финляндский (20 февраля 1996 - 16 марта 1999) - управляющий
Стефан (16 марта 1999 -

Епархия Нарвы и Ирбоска (1924 - март 1945) (24 русских прихода Эстонии)
Евсевий (Гроздов) (1924 - 12 августа 1929)
Иоанн (Булин) (1929 - 1932) вр. управляющий
вдовствующая 1932-1937
Павел (Дмитровский) (3 октября 1937 - март 1945)

Печерская епархия
Иоанн (Булин) (25 апреля 1926 - 30 декабря 1932)
Николай (Лейсман) (1933 - 1940)

 
     
 
 
Панель управления
логин :  
пароль :  
   
   
Регистрация
Напомнить пароль?
 
- Что? Где? Когда?

 

Книги о нашем храме


 
 


 

 

 
 
Made by And
Христианство Харьков, каталог сайтов, добавить ссылку