ПРАВОСЛАВНЫЙ ИНФОРМАЦИОННЫЙ РЕСУРС
Свято-Пантелеимоновскй храм г. Харьков          Начало       Обратная связь     
 
 
 
  КАЛЕНДАРЬ
 
«    Декабрь 2018    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
 
 
  в МИРЕ
  в УКРАИНЕ
  в РОССИИ
  в ЕПАРХИИ
  в ПРИХОДЕ
   
  Авторские статьи
  Православный взгляд
  Межконфес-ные отношения
  Расколы
  Секты, культы, магия...
  Другие...
   
 
Декабрь 2018 (1)
Ноябрь 2018 (5)
Октябрь 2018 (1)
Сентябрь 2018 (1)
Май 2018 (1)
Апрель 2018 (1)
Март 2018 (1)
Февраль 2018 (1)
Январь 2018 (1)
Декабрь 2017 (1)
Ноябрь 2017 (1)
Октябрь 2017 (1)
Сентябрь 2017 (1)
Июнь 2017 (1)
Май 2017 (1)
Апрель 2017 (2)
Март 2017 (1)
Февраль 2017 (1)
Январь 2017 (1)
Декабрь 2016 (1)
Ноябрь 2016 (2)
Октябрь 2016 (1)
Сентябрь 2016 (1)
Июнь 2016 (1)
Май 2016 (2)
Апрель 2016 (1)
Март 2016 (1)
Февраль 2016 (1)
Январь 2016 (2)
Декабрь 2015 (1)
Ноябрь 2015 (2)
Октябрь 2015 (1)
Сентябрь 2015 (1)
Август 2015 (1)
Июнь 2015 (1)
Май 2015 (1)
Апрель 2015 (2)
Январь 2015 (11)
Декабрь 2014 (13)
Ноябрь 2014 (5)
Октябрь 2014 (7)
Сентябрь 2014 (15)
Август 2014 (13)
Июль 2014 (10)
Июнь 2014 (27)
Май 2014 (14)
Апрель 2014 (12)
Март 2014 (14)
Февраль 2014 (8)
Январь 2014 (9)
Декабрь 2013 (26)
Ноябрь 2013 (6)
Октябрь 2013 (11)
Сентябрь 2013 (17)
Август 2013 (9)
Июль 2013 (9)
Июнь 2013 (8)
Май 2013 (16)
Апрель 2013 (25)
Март 2013 (28)
Февраль 2013 (25)
Январь 2013 (11)
Декабрь 2012 (17)
Ноябрь 2012 (18)
Октябрь 2012 (18)
Сентябрь 2012 (25)
Август 2012 (26)
Июль 2012 (10)
Июнь 2012 (21)
Май 2012 (13)
Апрель 2012 (13)
Март 2012 (12)
Февраль 2012 (19)
Январь 2012 (14)
Декабрь 2011 (10)
Ноябрь 2011 (26)
Октябрь 2011 (22)
Сентябрь 2011 (17)
Август 2011 (19)
Июль 2011 (21)
Июнь 2011 (17)
Май 2011 (18)
Апрель 2011 (38)
Март 2011 (46)
Февраль 2011 (30)
Январь 2011 (19)
Декабрь 2010 (7)
Ноябрь 2010 (10)
Октябрь 2010 (25)
Сентябрь 2010 (23)
Август 2010 (20)
Июль 2010 (34)
Июнь 2010 (25)
Май 2010 (18)
Апрель 2010 (19)
Март 2010 (16)
Февраль 2010 (18)
Январь 2010 (12)
Декабрь 2009 (18)
Ноябрь 2009 (7)
Октябрь 2009 (11)
Сентябрь 2009 (12)
Август 2009 (9)
Июль 2009 (8)
Июнь 2009 (4)
Май 2009 (3)
Апрель 2009 (13)
Март 2009 (8)
Февраль 2009 (6)
Январь 2009 (9)
Декабрь 2008 (11)
Ноябрь 2008 (15)
Октябрь 2008 (6)
Сентябрь 2008 (7)
Август 2008 (22)
Июль 2008 (20)
Июнь 2008 (30)
Май 2008 (12)
Апрель 2008 (28)
Март 2008 (52)
Сентябрь 2002 (1)
Май 2001 (1)
 

 

 

 
Новости, Новости в мире, Межконфессиональные отношения, Секты, культы, магия... : Эстония: в стране неверующих возрождается язычество
 

alt

Эстония: в стране неверующих возрождается язычество


В ходе опроса, недавно проведенного в Эстонии, выяснилось, что только 20% местных граждан считают религию важной частью своей жизни. Таким образом, по официальным статистическим данным, эстонцы являются наименее религиозной нацией планеты. Но означает ли это, что у них отсутствует вера?
Прогулки по ветреным улицам Таллина, мимо изящных шпилей старого города и церквей, из которых доносится колокольный звон и песнопения, могут создать обманчивое впечатление об этом городе и стране в целом.
Если присмотреться, то выясняется, что большинство прихожан в местных храмах – иностранные туристы.
Как-то раз в воскресенье я зашел в Домский собор в Таллине и поразился: оказалось, что большая часть верующих – приезжие из Голландии, и только несколько человек на задних рядах (не более 15) – коренные эстонцы, регулярно приходящие в храм.
Однако, по словам настоятеля собора Архо Тухкру, эта проблема существует давно.
«Люди у нас верующие, – говорит священник. – Только они не хотят принадлежать к церкви. У нас просто нет традиций, по которым люди идут в церковь целыми семьями».
Хотя лютеранская церковь является крупнейшей в Эстонии, к ней принадлежат всего 13% населения страны, говорит Тухкру.
Но есть и более убедительная статистика: только каждый пятый эстонец считает веру важной частью своей жизни.
Подобная тенденция отражается на всех уровнях общества. Например, в школах, где религия не является отдельным предметом.
Вместо этого на уроках истории юные эстонцы узнают о завоевателях, немцах и датчанах, которые принесли в их страну христианство. В те годы эту религию стали считать вероисповеданием колонизаторов, которое отвергало большинство населения.
«Думаю, одна из причин, по которой в наши дни эстонское общество можно называть светским, – это четкое различие между национальной и религиозной идентификацией нашего народа», – поясняет советник правительственного департамента по делам религии Ринго Рингвее.
Еще одно препятствие – это язык. Многие эстонцы попросту не могли понять слова проповедей, которые им пытались втолковать заморские миссионеры.
«Лютеране говорили на немецком, – объясняет Рингвее. – В XIX веке появилась Русская православная церковь, и до начала XX века ее языком был русский».
В 1920-х, когда Эстония стала независимой, появилась Эстонская апостольская православная церковь (ЭАПЦ), которая относилась к юрисдикции Константинопольского патриархата, а не Москвы. В ее церквях службу вели в основном на эстонском языке, но после оккупации Эстонии Советским Союзом ЭАПЦ присоединили к Московскому Патриархату.
Во времена Советского Союза религия не поощрялась. И если в других бывших советских республиках после развала СССР христианство пережило возрождение, в Эстонии этого так и не произошло.
Впрочем, это совсем не означает, что эстонцы ни во что не верят.
В лесу, расположенном примерно в 300 километрах от Таллина, я встретил группу любителей природы. Даже не просто любителей, а людей, которые ей поклоняются.
«Мы – язычники, – говорит Айгар Пихо, отец восьмерых детей, житель поселка Рыуге на юге Эстонии. – Наш бог – в природе. Не спешите, присядьте и послушайте».
Айгар, как и многие эстонцы, человек одухотворенный. Он называет свое вероисповедание «Маауск» (то есть «родная вера»). Согласно этой религии, самое священное – это деревья и земля, которые обладают божественной силой.
У Айгара есть место для молитвы – лес. Но у него нет ни обрядов, ни священных писаний, поэтому его религию трудно назвать организованной.
Тут вступает его 22-летняя дочь Котре: «Мы говорим: «Да, мы «маауск», но в подробности не вдаемся. Мы просто понимаем, что это означает гармонию между природой и нашими душами».
Меня приглашают на праздник летнего солнцестояния, во время которого Айгар и члены его семьи танцуют около огромного костра, сооружают гигантские деревянные качели и поют.
Девушки собирают цветы и делают из них венки, которые, по местным древним верованиям, нужно класть под подушку, чтобы найти мужа.
Такие традиции глубоко укоренены эстонской культуре: более 50% населения страны говорят, что верят в некую жизненную силу, хотя и не могут толком ее описать.
Впрочем, есть некоторые споры относительно возраста таких традиций.
«Они обычно основаны на фольклорных исследованиях, которые велись в конце XIX – начале XX века, – считает археолог Тынно Йонкус, который специализируется на истории эстонской религии. – Они в это верили, и этим пользовались. Но это нельзя отнести к средневековью, или к дохристианским временам».
Другие считают иначе. В Эстонии существует группа под названием «Маавалла Кода», которая опирается на древние рунические календари.
Среди трех-четырех сотен ее членов – Андрес Хейнапуу и его сын Отть. Для этих людей связь с землей – это нечто очень личное. Все строится на отношении к живой природе, которая тебя окружает.
«У дерева нет ушей, – говорит Андрес Хейнапу, один из членов религиозной группы. – Я прихожу к дереву и мысленно задаю отчетливый вопрос. А потом я каким-то образом чувствую, что мне посылают ответ».
«То есть вы беседуете с деревом?» – спрашиваю его я. «Конечно!» – отвечает Андрес.
Я говорю, что тоже хотел бы говорить с деревьями, но каким же образом можно поддерживать разговор с предметом?
В ответ Отть возражает, что дуб в разговоре может быть весьма резким в суждениях, а рябина, напротив, склонна проявлять понимание.
Поговорив с членами «Маавалла Кода», я понимаю, что большинство эстонцев любят природу и стремятся защитить ее. И что некоторые люди, такие, как Отть и его отец, проявляют в этом уж слишком большое рвение.
Те чувства, которые они испытывают к своей стране и ее природе, – это своеобразный мирный национализм.
Но именно из-за него церкви стало трудно определить свое место в обществе, где христианство – и организованная религия в целом – остаются далеко не главным приоритетом.

"Павлоградские вести"
 
 
 
   
 
 
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь. Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
 
 
  • Атлас религий России
  • Мусульман в Украине становится всё меньше
  • В ФРГ подсчитали верующих: на родине Лютера меньше всего лютеран
  • «С украинским народом легко молиться». Интервью Патриарха Кирилла телеканал ...
  • Лидер тоталитарной секты обвиняется по 4 статьям
  •  
     
    Распечатать
     
     
     
     
    Панель управления
    логин :  
    пароль :  
       
       
    Регистрация
    Напомнить пароль?
     
    - Что? Где? Когда?

     

    Книги о нашем храме


     
     


     

     

     
     
    Made by And
    Христианство Харьков, каталог сайтов, добавить ссылку