Сегодня у православных день поминовения усопших

Суббота второй седмицы Великого поста называется также родительской субботой – это день поминовения усопших.

«Причина основания особых суббот в том, что в дни поста, кроме суббот и воскресений, нет литургий, и умершие как бы лишаются тех благ, которые доставляет им поминовение при литургии. А потому, в замене литургии, Церковь установила особенное моление об умерших в субботы второй, третьей и четвертой недель. Прочие же субботы Великого Поста, посвященные особенным воспоминаниям, не имеют уже и названия Родительских и в них поминовение умерших производится по обыкновенному порядку», – поясняют священники.

По словам священника Николая Успенского, «...молясь об усопших родственниках, мы доставляем им единственное благо, которого жаждут их души, – помилование от Господа».

---

Молитва об усопших

Боже духов и всякия плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот миру Твоему дарованый; сам, Господи, упокой душу усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея или усопших раб Твоих), [имя рек], в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание. Всякое согрешение, содеянное им (ею или ими), словом, или делом, или помышлением, яко благ и человеколюбец Бог прости. Яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Ты бо един без греха, правда Твоя, правда во веки, и слово Твое истина.

ВУЗам разрешили готовить бакалавров богословия

Кабинет Министров разрешил вузам готовить специалистов по богословию (теология с указанием конфессии) по образовательно-квалификационному уровню бакалавр. Об этом говорится в постановлении Кабинета министров Украины от 17 марта.

Кроме того, внесены изменения в перечень специальностей, по которым готовят специалистов в вузах по уровням специалиста и магистра.

Согласно изменениям, в специальности "богословие (теология)" необходимо указывать конфессию.
Джерело публікації: risu.org.ua

Подмосковную деревню оккупировали сектанты

В деревне Борисово в Сергиево-Посадском районе Подмосковья поселились странные соседи. Забор высокий, гостей из регионов полон дом - все улыбаются, окружают заботой и вниманием, даже в разные тайны посвящают. Так вербуют в секты. Вырвать человека из рук сектантов очень трудно.

То, что из её окна секта белая видна, Тамаре Ильиничне стало очевидно. Некогда тихая деревушка сегодня превращается в место паломничества. Сюда приходят пешком, приезжают на машинах и даже на автобусах.
"Они говорят, что все религии упадут. Будет белое братство, отсюда начнёт шествие по всему миру", - рассказывает Тамара Штанина, жительница деревни Борисово.
Борисово - это одна небольшая улочка. Тут всего около 30 домов, а постоянно проживающих семей зимой - не больше десятка. Загадочные постройки появились здесь осенью 2008 года. Сегодня три дома почти готовы и два в проекте.
Трехэтажные постройки вмещают до 30-40 человек. Целью этих ночных собраний может оказаться все что угодно, рассуждают в деревне - магические ритуалы, жертвоприношения. Как правило, попасть в секту просто, после продажи квартиры и имущества вас с радостью примут, а вот выйти гораздо сложнее.
"Называют друг друга братьями и сестрами - это уже о чем-то говорит", - отмечает Сергей Осихов, житель деревни.
"Мы боимся наших маленьких детей даже на улицу выпускать. Не знаем, что может с ними произойти", - добавляет Сергей Штанин.
Здесь собираются люди, которые "познают свой внутренний мир", поясняет нам на пороге дома человек, представившийся Василием. Он врач-психиатр из Москвы, ушёл из семьи полтора года назад и теперь почти все время проводит здесь.

Православие и Ислам в Средней Азии – пример толерантности и сотрудничества

Морозов Михаил - сайт Богослов.ру
Взаимоотношения православия и ислама на территории Средней Азии всегда оставались и остаются примером добрососедства, несмотря ни на какие трудности политического или экономического характера. В чем же секрет такого мирного совместного сосуществования? Ввиду участившихся в мире гонений на христиан со стороны приверженцев ислама, ответ на этот вопрос кажется особенно актуальным. Автор статьи студент I курса МДА Морозов Михаил предлагает поискать его в трудах митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира, который имеет 20-летний опыт окормления верующих на территории, где большинство исповедует ислам.
В середине XIX века вслед за продвижением Российской Империи в Центральную Азию здесь начали возникать приходы Русской Православной Церкви[1]. Так, в 1839 году Казахская Большая Орда обратилась к белому царю с просьбой принять казахов в российское подданство, хотя формально Казахстан входил еще в состав Китайской империи, но не получал от них ни помощи, ни защиты. И в 1845 г. казахи присягнули России.
В 1855 году киргизы Прииссыккулья, видя мирную жизнь казахов, решились последовать их примеру и приняли присягу на верность белому царю; организатором этого явился манап (князь) киргизского рода Бугу – Боромбай. До этого (с 1821 по 1832 год) Киргизия находилась под гнетом кокандских ханов и от этого постоянно происходили волнения. Вскоре против власти Коканда восстали жители Северного Кыргызстана, призвавшие Россию на помощь. В 1862–1867 годах русско-киргизские войска взяли построенные кокандцами крепости Пишпек (современный Бишкек, столица Киргизии), Мерке, Аулие-Ата (Джамбул), Чимкент.
Царская власть России была очень положительно настроена на диалог со знатью народов Средней Азии. Тюркские аристократы вдобавок к своим титулам получали российское дворянство. Им присваивались высокие офицерские чины императорской российской армии, они полностью сохраняли свои права и власть, только осуществляя их теперь от имени белого царя. По отношению к исламу имперские власти стремились не просто демонстрировать веротерпимость, но и покровительствовать мусульманам. В инструкциях, направляемых в этот край чиновникам, сразу за призывом к верности отечеству и царскому престолу следовало требование проявлять справедливость к нуждам и интересам мусульман. Не вмешиваясь в религиозную жизнь, не затрагивая национальных обычаев, российская администрация Туркестана (именно такое название получили земли Средней Азии и Казахстана) в то же время зорко следила за спокойствием края.

Христианка опасается стать очередной жертвой

После убийства в Пакистане министра по делам меньшинств Шахбаза Бхатти находящаяся под арестом по обвинению в «богохульстве» христианка Асия Биби сообщила в интервью, что практически потеряла надежду на благоприятный исход своего дела, передаёт CNA.
Заключенная Биби сравнивает убийство Бхатти с убийством губернатора Пенджаба Салмана Тасира, который публично заступился за неё и лишился жизни за это, рассказывает адвокат христианки в интервью агентству «Fides».
На данный момент Асия по-прежнему сидит в одиночной камере, находясь под следствием. Она опасается, что также может стать жертвой исламистов, жаждущих расправы над ней. На территории тюрьмы уже появились постеры с изображением Тасира и Бхатти с большим вопросительным знаком и вопросом «Кто следующий?».
Асия говорит, что утратила долю надежды со смертью Бхатти, однако, по-прежнему существует то, что придают ей сил: это поддержка христиан всего Пакистана и всего мира, а главное это то, что теперь ей разрешили свидания с детьми, рассказывает в интервью адвокат.
Юристы по делу Биби считают, что на данный момент предпочтительнее отложить разбирательство по делу до начала процесса обжалования приговора.

Судя по заголовкам некоторых сообщений западных СМИ, в США и Европе нарастает опасение возрождения «политического единства исламского мира». Известный своими резкими заявлениями американский журналист-консерватор Гленн Бек и вовсе предрекает перестановку глобальных сил в мире, где одну из ведущих ролей будет играть «Великий халифат». Подсознательный страх перед возможным объединением «исламистов» у экспертов и ряда политиков уже начинает вызвать обратную реакцию относительно того, нужно ли было вообще допускать падение бюрократизированных авторитарных режимов, некогда созданных светскими арабскими националистами. Не являются ли они «меньшим злом» в сравнении с будущими исламскими государствами, которые будут руководствоваться законами шариата? И даже так: не приведет ли революционный Восток к началу Третьей мировой войны?

<!-- LIFE IMAGE 109340744 -->

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил опасения по поводу существования в России угрозы со стороны радикального ислама. "На протяжении тысячи лет у нас не было религиозных войн. Жили всегда вместе, но каждый свои обычаи исполнял, свои традиции сохранял. (. . .) Мы еще живем в инерции этой традиции, которая сейчас, к сожалению, подвергается большой опасности со стороны радикальных фундаменталистских исламских групп", - сказал патриарх на встрече с участниками Группы глобального лидерства Всемирного экономического форума в субботу в Москве.По его словам, эти группы "приезжают в Россию и обучают своих последователей другому стилю отношений с немусульманами". "Я благодарю Бога за то, что сегодня абсолютное большинство мусульман в России продолжает ту традицию сосуществования, которая у нас имеет место в течение сотен лет. Мы прилагаем все силы для того, чтобы сохранить эту традицию", - подчеркнул предстоятель Русской церкви.

Церковь вне политики - Патриарх Кирилл

Русская церковь никогда не даст втянуть себя в политическую борьбу, подчеркнул Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. По его словам, Церковь должна сохранять автономность по отношению к государству, не должна становиться частью государственной машины или государственной политики.
"Она должна оставаться свободной, чтобы иметь возможность давать нравственную оценку, в том числе, и деятельности власти", - сказал Патриарх на встрече с участниками Группы глобального лидерства Всемирного экономического форума в субботу в Москве.
При этом, продолжил он, Церковь не должна участвовать в политической борьбе, в которую ее "постоянно приглашали включиться" на протяжении последних 20 лет.
"Ни в прошлом, ни в настоящем, ни, надеюсь, в будущем мы этого делать не будем, потому что партии разделяют людей, а Церковь должна объединять. Ни один человек, подойдя к церкви, не должен спросить себя: здесь мои политические единомышленники или противники? Он должен прийти в церковь с полным убеждением, что это его дом", - подчеркнул патриарх.
По его словам, если Церковь отождествит себя с политикой той или иной партии, "она сразу получит политических противников, у нее появятся политические враги".
"В 90-е годы нам предлагали создать собственную партию. Нам говорили: "у вас 20 тысяч приходов, это 20 тысяч первичных партийных организаций, вы же выиграете выборы сразу". Мы сказали: "Может быть, мы и выиграем выборы, но потеряем свой народ, потому что у Церкви появится политическая оппозиция", - сказал патриарх Кирилл.
Как отметил он, Церковь сегодня очень оберегает ту свободу, которую имеет. Патриарх признал необходимость того, чтобы Церковь осуществляла "очень трезвый анализ ситуации, в том числе политический, экономический".
"Вот почему сегодня пастырское слово Церкви основывается, в том числе, и на профессиональной экспертизе, и вместе со мной работают люди, которые помогают мне и высшему церковному руководству понимать некоторые сложности современной жизни", - сказал патриарх Кирилл.

Мусульмане Эфиопии жгут храмы и дома христиан

Толпа мусульманских экстремистов с криками "Аллах Акбар" подожгла 59 церквей и 28 домов христианских семей в Оромии – регионе, который расположен на востоке юго-западной части Эфиопии - страны, в которой преобладает христианское население.
Погромы стали следствием распространившегося в регионе слуха о якобы совершенном местными христианами надругательстве над Кораном. Как сообщает "Седмица", среди мусульман кто-то распространил слух о том, что какой-то христиан будто бы разорвал экземпляр священной книги ислама.
Согласно неподтвержденным данным, по крайней мере, один христианин был убит в ходе погромов, а тысячи других были вынуждены покинуть свои дома и бежать из родных мест.

О православном взгляде на нехристианские религии

Общее отношение к последователям других религий
Православная Церковь учит, что все люди созданы Богом по образу Его и родственны друг другу и что заповеди Христовы о любви к ближнему не имеют границ. Поэтому преподобный Феодосий Печерский говорил: «Если увидишь нагого или голодного, или в беду попавшего — будет ли то иудей или мусульманин, — ко всякому будь милосерд, избавь его от беды, как можешь, и не лишен будешь награды у Бога, ибо Сам Бог в нынешнем веке изливает милости Свои не на христиан только, но и на неверных».

Нельзя не вспомнить и такие слова святителя Луки (Войно-Ясенецкого): «Надо было бы, чтобы обратились ко Христу и все добрые и благочестивые люди, не ведущие Христа — из мусульман, из евреев и из буддистов. И если бы случилось так, были бы они для нас самыми дорогими братьями, а теперь только достоуважаемые люди, к которым должно относиться с любовью, а не превозноситься пред ними».

Пример того, как надо с любовью относиться к человеку иной веры, нам дают многие святые отцы. Например, святитель Василий Великий, как написано в его житии, много лет дружил с иудеем, который обратился в христианство лишь за день до смерти святителя. По свидетельству святого Николая Мистика, святитель Фотий Константинопольский имел дружеские отношения с халифом ал-Мутамидом, а святитель Павлин Ноланский поддерживал такие же отношения с язычником Авсонием.

Наконец, можно вспомнить слова святителя Игнатия (Брянчанинова), который призывал: «И язычнику окажи почтение, как образу Божию. Что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собою, чтоб тебе не иметь недостатка в любви».

Такими словами и примерами святых отцов Православная Церковь руководствуется в отношении к последователям других религий. Но при этом следует понимать, что уважение, милосердие и личное расположение, которое православный христианин оказывает человеку иной веры, не означает согласия с теми убеждениями, которые этот человек разделяет