Раскольники вернулись к раскольникам

На официальном сайте «Киевского патриархата» cerkva.info размещено обращение «патриарха» Филарета к общине Свято-Успенского собора города Самбор решившей, судя по словам «святейшего», покинуть ненавистный «патриархат».
В обращении к прихожанам Свято-Успенского собора Михаил Денисенко с большим сожалением констатирует факт отторжения храма от «Киевского патриархата» в пользу другой раскольнической, но менее амбициозной УАПЦ.
Филарет призывает прихожан храма не прислушиваться к словам, как он сам выражается «псевдопатриотов», раскрывая в своем послании злой замысел заговорщиков, либо прямо сотрудничающих с Московским Патриархатом, либо тайно ведущих подрывную деятельность в недрах самого «Киевского патриарахата».
Как пример Филарет приводит имена видных представителей УАПЦ,таких как: «архиепископа» Львовского Петра Петруся и Антония Маседича, некогда бывшим управляющим делами УАПЦ.
Однако, не тот факт возмущает раскольника Денисенко, что Антоний Масендич был одним из руководителей УАПЦ, а тот, что именно этот человек в свое время помешал Филарету полностью поглотить всю УАПЦ, а также тот факт, что Антоний Масендич с покаянием вернулся в лоно Русской Православной Церкви и почил в мире с Церковью в сане епископа Алтайского.
В смерти 40-летнего епископа расколоучитель Украины Филарет видит карающую десницу Божью, карающей исключительно противников филаретовских расколов. Таким образом, Михаил Денисенко вероятно напоминает самборчанам, мол смотрите, что бывает кто со мной не согласен.
Ревностно Филарет относится и к переговорам богословской комиссии Украинской Православной Церкви и УАПЦ по вопросам преодоления раскола. Он скорбит о том, что как и каноничная УПЦ МП, так и раскольничья УАПЦ пришли к единому мнению относительно личности Филарета Денисенко, как главной причины церковного раскола в Украине. В частности Филарет говорит следующее: «Они (УПЦ МП и УАПЦ) пришли лишь к тому, что две стороны нашли понимание в осуждении личности и деятельности «предстоятеля» УПЦ КП», - сказал «патриарх» указывая на себя.
Завершая обращение, Филарет взывает к самборчанам не поддаваться искушениям перейти в УАПЦ, так как видит за этим последующий переход в Московскую Патриархию, указывая на пример епископа Алтайского Антония (Масендича).

Сегодня у православных день поминовения усопших

Суббота второй седмицы Великого поста называется также родительской субботой – это день поминовения усопших.

«Причина основания особых суббот в том, что в дни поста, кроме суббот и воскресений, нет литургий, и умершие как бы лишаются тех благ, которые доставляет им поминовение при литургии. А потому, в замене литургии, Церковь установила особенное моление об умерших в субботы второй, третьей и четвертой недель. Прочие же субботы Великого Поста, посвященные особенным воспоминаниям, не имеют уже и названия Родительских и в них поминовение умерших производится по обыкновенному порядку», – поясняют священники.

По словам священника Николая Успенского, «...молясь об усопших родственниках, мы доставляем им единственное благо, которого жаждут их души, – помилование от Господа».

---

Молитва об усопших

Боже духов и всякия плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот миру Твоему дарованый; сам, Господи, упокой душу усопшаго раба Твоего (усопшия рабы Твоея или усопших раб Твоих), [имя рек], в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание. Всякое согрешение, содеянное им (ею или ими), словом, или делом, или помышлением, яко благ и человеколюбец Бог прости. Яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Ты бо един без греха, правда Твоя, правда во веки, и слово Твое истина.

ВУЗам разрешили готовить бакалавров богословия

Кабинет Министров разрешил вузам готовить специалистов по богословию (теология с указанием конфессии) по образовательно-квалификационному уровню бакалавр. Об этом говорится в постановлении Кабинета министров Украины от 17 марта.

Кроме того, внесены изменения в перечень специальностей, по которым готовят специалистов в вузах по уровням специалиста и магистра.

Согласно изменениям, в специальности "богословие (теология)" необходимо указывать конфессию.
Джерело публікації: risu.org.ua

Подмосковную деревню оккупировали сектанты

В деревне Борисово в Сергиево-Посадском районе Подмосковья поселились странные соседи. Забор высокий, гостей из регионов полон дом - все улыбаются, окружают заботой и вниманием, даже в разные тайны посвящают. Так вербуют в секты. Вырвать человека из рук сектантов очень трудно.

То, что из её окна секта белая видна, Тамаре Ильиничне стало очевидно. Некогда тихая деревушка сегодня превращается в место паломничества. Сюда приходят пешком, приезжают на машинах и даже на автобусах.
"Они говорят, что все религии упадут. Будет белое братство, отсюда начнёт шествие по всему миру", - рассказывает Тамара Штанина, жительница деревни Борисово.
Борисово - это одна небольшая улочка. Тут всего около 30 домов, а постоянно проживающих семей зимой - не больше десятка. Загадочные постройки появились здесь осенью 2008 года. Сегодня три дома почти готовы и два в проекте.
Трехэтажные постройки вмещают до 30-40 человек. Целью этих ночных собраний может оказаться все что угодно, рассуждают в деревне - магические ритуалы, жертвоприношения. Как правило, попасть в секту просто, после продажи квартиры и имущества вас с радостью примут, а вот выйти гораздо сложнее.
"Называют друг друга братьями и сестрами - это уже о чем-то говорит", - отмечает Сергей Осихов, житель деревни.
"Мы боимся наших маленьких детей даже на улицу выпускать. Не знаем, что может с ними произойти", - добавляет Сергей Штанин.
Здесь собираются люди, которые "познают свой внутренний мир", поясняет нам на пороге дома человек, представившийся Василием. Он врач-психиатр из Москвы, ушёл из семьи полтора года назад и теперь почти все время проводит здесь.

Православие и Ислам в Средней Азии – пример толерантности и сотрудничества

Морозов Михаил - сайт Богослов.ру
Взаимоотношения православия и ислама на территории Средней Азии всегда оставались и остаются примером добрососедства, несмотря ни на какие трудности политического или экономического характера. В чем же секрет такого мирного совместного сосуществования? Ввиду участившихся в мире гонений на христиан со стороны приверженцев ислама, ответ на этот вопрос кажется особенно актуальным. Автор статьи студент I курса МДА Морозов Михаил предлагает поискать его в трудах митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира, который имеет 20-летний опыт окормления верующих на территории, где большинство исповедует ислам.
В середине XIX века вслед за продвижением Российской Империи в Центральную Азию здесь начали возникать приходы Русской Православной Церкви[1]. Так, в 1839 году Казахская Большая Орда обратилась к белому царю с просьбой принять казахов в российское подданство, хотя формально Казахстан входил еще в состав Китайской империи, но не получал от них ни помощи, ни защиты. И в 1845 г. казахи присягнули России.
В 1855 году киргизы Прииссыккулья, видя мирную жизнь казахов, решились последовать их примеру и приняли присягу на верность белому царю; организатором этого явился манап (князь) киргизского рода Бугу – Боромбай. До этого (с 1821 по 1832 год) Киргизия находилась под гнетом кокандских ханов и от этого постоянно происходили волнения. Вскоре против власти Коканда восстали жители Северного Кыргызстана, призвавшие Россию на помощь. В 1862–1867 годах русско-киргизские войска взяли построенные кокандцами крепости Пишпек (современный Бишкек, столица Киргизии), Мерке, Аулие-Ата (Джамбул), Чимкент.
Царская власть России была очень положительно настроена на диалог со знатью народов Средней Азии. Тюркские аристократы вдобавок к своим титулам получали российское дворянство. Им присваивались высокие офицерские чины императорской российской армии, они полностью сохраняли свои права и власть, только осуществляя их теперь от имени белого царя. По отношению к исламу имперские власти стремились не просто демонстрировать веротерпимость, но и покровительствовать мусульманам. В инструкциях, направляемых в этот край чиновникам, сразу за призывом к верности отечеству и царскому престолу следовало требование проявлять справедливость к нуждам и интересам мусульман. Не вмешиваясь в религиозную жизнь, не затрагивая национальных обычаев, российская администрация Туркестана (именно такое название получили земли Средней Азии и Казахстана) в то же время зорко следила за спокойствием края.

Христианка опасается стать очередной жертвой

После убийства в Пакистане министра по делам меньшинств Шахбаза Бхатти находящаяся под арестом по обвинению в «богохульстве» христианка Асия Биби сообщила в интервью, что практически потеряла надежду на благоприятный исход своего дела, передаёт CNA.
Заключенная Биби сравнивает убийство Бхатти с убийством губернатора Пенджаба Салмана Тасира, который публично заступился за неё и лишился жизни за это, рассказывает адвокат христианки в интервью агентству «Fides».
На данный момент Асия по-прежнему сидит в одиночной камере, находясь под следствием. Она опасается, что также может стать жертвой исламистов, жаждущих расправы над ней. На территории тюрьмы уже появились постеры с изображением Тасира и Бхатти с большим вопросительным знаком и вопросом «Кто следующий?».
Асия говорит, что утратила долю надежды со смертью Бхатти, однако, по-прежнему существует то, что придают ей сил: это поддержка христиан всего Пакистана и всего мира, а главное это то, что теперь ей разрешили свидания с детьми, рассказывает в интервью адвокат.
Юристы по делу Биби считают, что на данный момент предпочтительнее отложить разбирательство по делу до начала процесса обжалования приговора.

Судя по заголовкам некоторых сообщений западных СМИ, в США и Европе нарастает опасение возрождения «политического единства исламского мира». Известный своими резкими заявлениями американский журналист-консерватор Гленн Бек и вовсе предрекает перестановку глобальных сил в мире, где одну из ведущих ролей будет играть «Великий халифат». Подсознательный страх перед возможным объединением «исламистов» у экспертов и ряда политиков уже начинает вызвать обратную реакцию относительно того, нужно ли было вообще допускать падение бюрократизированных авторитарных режимов, некогда созданных светскими арабскими националистами. Не являются ли они «меньшим злом» в сравнении с будущими исламскими государствами, которые будут руководствоваться законами шариата? И даже так: не приведет ли революционный Восток к началу Третьей мировой войны?

<!-- LIFE IMAGE 109340744 -->

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил опасения по поводу существования в России угрозы со стороны радикального ислама. "На протяжении тысячи лет у нас не было религиозных войн. Жили всегда вместе, но каждый свои обычаи исполнял, свои традиции сохранял. (. . .) Мы еще живем в инерции этой традиции, которая сейчас, к сожалению, подвергается большой опасности со стороны радикальных фундаменталистских исламских групп", - сказал патриарх на встрече с участниками Группы глобального лидерства Всемирного экономического форума в субботу в Москве.По его словам, эти группы "приезжают в Россию и обучают своих последователей другому стилю отношений с немусульманами". "Я благодарю Бога за то, что сегодня абсолютное большинство мусульман в России продолжает ту традицию сосуществования, которая у нас имеет место в течение сотен лет. Мы прилагаем все силы для того, чтобы сохранить эту традицию", - подчеркнул предстоятель Русской церкви.

Церковь вне политики - Патриарх Кирилл

Русская церковь никогда не даст втянуть себя в политическую борьбу, подчеркнул Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. По его словам, Церковь должна сохранять автономность по отношению к государству, не должна становиться частью государственной машины или государственной политики.
"Она должна оставаться свободной, чтобы иметь возможность давать нравственную оценку, в том числе, и деятельности власти", - сказал Патриарх на встрече с участниками Группы глобального лидерства Всемирного экономического форума в субботу в Москве.
При этом, продолжил он, Церковь не должна участвовать в политической борьбе, в которую ее "постоянно приглашали включиться" на протяжении последних 20 лет.
"Ни в прошлом, ни в настоящем, ни, надеюсь, в будущем мы этого делать не будем, потому что партии разделяют людей, а Церковь должна объединять. Ни один человек, подойдя к церкви, не должен спросить себя: здесь мои политические единомышленники или противники? Он должен прийти в церковь с полным убеждением, что это его дом", - подчеркнул патриарх.
По его словам, если Церковь отождествит себя с политикой той или иной партии, "она сразу получит политических противников, у нее появятся политические враги".
"В 90-е годы нам предлагали создать собственную партию. Нам говорили: "у вас 20 тысяч приходов, это 20 тысяч первичных партийных организаций, вы же выиграете выборы сразу". Мы сказали: "Может быть, мы и выиграем выборы, но потеряем свой народ, потому что у Церкви появится политическая оппозиция", - сказал патриарх Кирилл.
Как отметил он, Церковь сегодня очень оберегает ту свободу, которую имеет. Патриарх признал необходимость того, чтобы Церковь осуществляла "очень трезвый анализ ситуации, в том числе политический, экономический".
"Вот почему сегодня пастырское слово Церкви основывается, в том числе, и на профессиональной экспертизе, и вместе со мной работают люди, которые помогают мне и высшему церковному руководству понимать некоторые сложности современной жизни", - сказал патриарх Кирилл.

Мусульмане Эфиопии жгут храмы и дома христиан

Толпа мусульманских экстремистов с криками "Аллах Акбар" подожгла 59 церквей и 28 домов христианских семей в Оромии – регионе, который расположен на востоке юго-западной части Эфиопии - страны, в которой преобладает христианское население.
Погромы стали следствием распространившегося в регионе слуха о якобы совершенном местными христианами надругательстве над Кораном. Как сообщает "Седмица", среди мусульман кто-то распространил слух о том, что какой-то христиан будто бы разорвал экземпляр священной книги ислама.
Согласно неподтвержденным данным, по крайней мере, один христианин был убит в ходе погромов, а тысячи других были вынуждены покинуть свои дома и бежать из родных мест.